О жизни и воскресении

3. Названные качества — те «одеяния», в которые призван «облечься» дух человека (его истинное «я»), чтобы быть допущенным в обители Божьи — духовный мир, место пребывания чистых духов.

4. Если по отношению к духу душа является «одеждой», а приобретаемые ею добрые свойства — «убелени-ем» или «переменой» одежд, то по отношению к самой душе ее исправление — это «вкушение», то есть усвоение ею слова Божьего, ведущее к «оживлению», «воскресению». Слово Всевышнего, Его присутствие в душе — это для нее питие и питание: вода, вино, хлеб, елей…

Теперь мы можем лучше уразуметь Учение Иисуса о жизни и смерти. Нам становятся понятнее его слова:

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышавши, оживут. (Иоан. 5, 25)

Восприяв Учение Иисуса и последовав ему, «мертвая», удаленная от Источника жизни душа — очищается, «воскресает из мертвых». И дух, облаченный в эту душу, начинает приближаться к Создателю своему.

Проясняются для нас и такие слова Иисуса:

…Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Пребывающий в Учении Иисуса причастен к Источнику бытия, он уже «не умирает» — не впадает в состояние «отчужденности» от Бога. Ведь только те, чьи души темны и злы, -

…Помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. (Еф. 4, 18)

«Помрачение» есть угасание или полное отсутствие света. В Писании тьма — символ ненависти:

…Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (IИоан. 2,11)

И только любовь пребывает в нашем внутреннем человеке как истинная жизнь, жизнь вечная:

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (I Иоан. 3,15)

Зададим вопрос: а если человек преступит Учение Иисуса, — отпадет ли он навсегда «в смерть» от вечной жизни? На это Иисус отвечает:

…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. (Иоан. 11, 25)

Здесь не случайно сказано об оживлении: если вновь «умрет» душа, прежде уже испытавшая полноту жизни и любви, то она может вновь ожить от «хлеба и вина» — Учения и Духа, принесенных человечеству Иисусом:

…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоан. 6, 65)

Не плотские (вещественные) «плоть и кровь» — хлеб и вино — подразумевает Иисус (Иоан. 6,47–58), но Учение и Дух, которые Он метафорически уподобляет хлебу и вину…

Народу, который шел за ним в надежде насытиться хлебом, Иисус повторял:

…Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную… (Иоан. 6,27)

…Уже в Псалмах Давида указан путь к «жизни вовек»:

Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек… (Пс. 36, 27)

Итак, вечная жизнь приобретается человеком здесь, в земном мире: душа его либо оживает, воскресает в течение его «земного странствия», либо — пребывает в состоянии смерти. В тех самых «одеждах», в которые душа «облачилась» на земле, она и приходит на Суд Божий. Либо человек внутренне живи на Земле, и в мире духов, либо же — мертв в обоих мирах…

Вернемся теперь к образу Суда Господня над мертвыми в Откровении Иоанна:

И увидел я мертвых… и судимы были мертвые…

Тогда отдало море мертвых… и смерть и ад отдали мертвых… и судим был каждый по делам своим. (Откр. 20, 12–13)

Но ведь в Откровении Иоанна есть и другие описания душ, уже находящихся в мире духовном.

Иоанн узрел, как на престолах восседали

…Двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. (Откр. 4, 4)

Эти старцы (пророки), хотя и окончили земную жизнь, — не «мертвы», но вечно живы в Господе. Души их чисты (старцы в «белых одеждах»), а все их мысли направлены к Богу («золотые венцы» — символ светоносного сознания)…