Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них

Преподобный Иоанн Малый советовал не хранить искушения в сердце, но открывать его старцам (духовным наставникам): «Люди, которые не хотят открывать свои помыслы духовным отцам, больше всего радуют врага своей души».

Через искушения стяжеваем смирение, а смирение укрепляет добродетели… Через искушения во смирение приходят и познают свои грехи.

Искушений устрашаться не должно и не наскакивать на них, а какие пошлет Господь, принимать с благодарением; в кресте познается любовь Божия, а не в сладости утешения (преподобный Макарий Оптинский).

Для побеждения плотских искушений отец Николай стал ежедневно ходить на кладбище, никакая погода его не задерживала. Там, среди могил и крестов, вместо телесной красоты, он представлял себе бренность естества человеческого и тление во всем его безобразии, вместо минутного услаждения — вечную муку.

После внимательной молитвы, — когда вам даруется обильное умиление, всегда случится какое-либо смущение или искушение.

Великое дело признавать себя достойным искушения и предаваться воле Божией, когда придет искушение. Это очень помогает и при страхованиях. Признание себя достойным всякого наказания, и даже явного бесовского, приводит к самоотвержению и к преданности воле Божией, уничтожающей страх, наносимый бесовским искушением (святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Отец Мефодий впал в искушение: стал много заботиться о внешнем виде и убранстве своей кельи и даже повесил в ней портрет свой, что смутило монахов.

А сколько раз во сне враг пугал меня пожарами — даже моей квартиры! (святой Иоанн Кронштадтский).

Естество наше так повреждено и слабо, кругом же столько искушений много, что ни разум наш, ни превосходство заповедей Божиих, ни обещаемое нам благополучие, ни злоключения, в которые ввергает нас наше непослушание, не могут нас удержать в пределах нашего долга, без особенной благодати Божией. Бог же столь благ, что обещает оную всем тем, которые, чувствуя необходимость ее, просят у Него помощи.

Человек, проживший немалое время в грехах без покаяния, когда начинает каяться и исправляться, то беспрестанно чувствует душевное мучение: несть спасения ему в Бозе его (Пс. 3: 3). Отчего появляется в сердце такого бедствующего страх, ужас, печаль, тоска и всякое беспокойство. Во время сего искушения думай о милосердии Божием: сколько твоих грехов ни есть и как они ни велики, но у Бога более милости, подумай о том, когда ты противился воле Божией, Бог тебя миловал; ныне ли не помилует тебя, когда хочешь и стараешься исполнить волю Его. Ибо если человек чистосердечно обращается от грехов своих к Богу, то и Бог со Своей благодатью обращается к нему и принимает его в Свою милость.

Если будут приходить тебе греховные мысли, в ту же минуту, не давая им усилиться, взгляни на небо, представь глазам своим Распятого на Кресте Спасителя и скажи устно: «Господи, помоги!» От этого греховные мысли тотчас исчезнут; или говори: «Господи, помилуй», — и продолжай, пока помыслы греховные исчезнут, или взгляни на небо и скажи устно: «Не принимаю греховных мыслей». От этого искушение уничтожается.

Искушение подходит к нам внушением, принимается услаждением и совершается соизволением. Внушение бывает, когда или диавол представляет какой-нибудь помысл, или сей помысл рождается от соприкосновения нашего с внешними предметами. Когда отвергается сей помысл, ход искушений прекращается. Но коль скоро помысл сопровождается произвольным услаждением и ум останавливается на нем, то искушение принято, душа начала ему поддаваться. Когда же за тем последует и соизволение или похоть, то искушение созревает. Остается только, по словам святого апостола Иакова, похоти сей родить грех, который, содеян будучи, родит и смерть (Иак. 1: 15).

Начальным христианам более должно охранять себя, ибо диавол искусно завлекает новоначальных различным образом: например, в беседе, сперва заняв их разговором о чем-нибудь полезном, непременно направляет их мысль и разговоры к неполезному: к праздности, смеху, осуждению, раздражению и другому подобному, так что исполняются на них слова: наченше духом, ныне плотию скончаваете… Худые беседы заражают злом (пороком каким-нибудь) людей и с добрым характером.

Враг или тьмодержец получает доступ свободный к нам или по допущению Божию, как это было с праведным Иовом и другими святыми, или по неостанавливанию Божию, как это было с Давидом, учинившим тяжкий грех, или по оставлению Божию, как последовало с Иудой и иудеями, которые впадали в идолопоклонство.

Вражия сила в самом внутреннем человеке, в его уме и в сердце, тайно действует, рождая мысли, противные божественным, но люди не знают, что это делается вражиим наваждением, и думают, что это происходит естественным образом; потому что не сознают действующего в них греха; благочестивые же люди, души которых просвещены от Христа, знают, откуда и отчего все сие происходит, и тотчас покаянием то изгоняют.