Об обращении с людьми

Наконец, далек я и от того, чтобы требовать от людей похвалы и извинений всех, даже явных проступков; лучше сказать, я никогда не доверял тем людям, которые, при­творствуя самым явным образом, желают прикрывать все видом Христианской любви. Такие люди по большей части бывают лицемеры, хотят выставлением хорошей стороны других людей заставить забыть их действительно причинен­ные им оскорбления, или чрез то самое стараются достиг­нуть того, чтобы и к их проступкам были снисходительны.

(29) .

Не будь слишком расточителен на анекдоты, особенно такие, коими легко можешь повредить чести какой-нибудь особы, и которые ты знаешь только понаслышке. Весьма ча­сто они бывают вовсе неосновательны или в преданиях сво­их столько искажены и увеличены, что представляются совершенно в другом виде. - Величайший вред можно чрез

сие нанести невинным, добрым людям и нередко самому се­бе причинить великую досаду.

(30) .

Остерегайся переносить вести из одного дома в другой и разглашать откровенные, застольные речи, семейные разго­воры и собственные свои замечания о домашней жизни тех людей, с коими обращаешься. Хотя бы сие случилось собст­венно не из злого намерения, однако такая болтливость мо­жет возбудить к тебе недоверчивость и быть поводом к раздорам, либо другим каким-нибудь неприятностям.

(31) .

Будь осторожен в порицании и противоречии! Мало на­ходится в свете таких вещей, которых нельзя было бы рас­сматривать с противоположных сторон. Предрассудки часто помрачают глаза самого благоразумнейшего челове­ка, и весьма трудно мысленно представить себя совершенно на месте другого. Не будь слишком поспешен в суждении о поступках людей благоразумных, разве и самая скромность будет уверять тебя в превосходстве собственного твоего бла­горазумия; а сие убеждение не слишком благонадежно. - Благоразумный человек бывает по большей части, если можно так сказать, живучее другого. Он противоборствует сильнейшим страстям; мало заботится о суждении публики и недостойным труда почитает защищать против клеветы добрую свою совесть. Впрочем, стоит только спросить: "Приносит ли такой человек какую-либо пользу обществу?" И если он действительно полезен, то только это должно за­ставить нас забыть все маловажные погрешности, происхо­дящие от сильного стремления страстей, может быть более вредные для него самого, нежели другим. Наипаче остере­гайся взвешивать побудительные причины каждого доброго деяния! При таком расчете может быть многие и твои по­двиги потеряли бы весьма много. О всяком добром деянии должно судить по его последствиям для общественной поль­зы.

(32) .

В разговорах твоих остерегайся наскучить вялостью или излишнею подробностью. - Известный лаконизм, если толь­ко он не перерождается в сентенции или афоризмы, или в излишний разбор каждого слова; сей. говорю я, лаконизм.

т.е. дар в кратких, но плодовитых словах выражать весьма много, поддерживать внимание упущением маловажных подробностей, иногда способность посредством живого пред­ставления сделать занимательным предмет сам по себе ма­лозначащий, - вот прямое искусство общественного красноречия! Вообще не говори слишком много! Будь скуп на слова и не расточай познаний своих, дабы преждевре­менно не оскудеть в материях и не быть принужденным го­ворить о том, о чем бы надлежало тебе молчать, и тем наскучить собою другим! Допускай говорить и других лю­дей, удели и им место в общем разговоре! Есть люди, кото­рые, сами того не примечая, везде говорят без умолку, и если бы они находились в кругу пятидесяти особ, они бы и тогда овладели всем разговором. Сколь неприятно это для общества, столь же несносны обыкновения тех людей, кото­рые с безмолвием вслушиваются в разговоры, и, по-видимо- му, стараются только всякое неосторожное, в беспечном разговоре не совсем кстати сказанное словцо, толковать в худую сторону.

(33) .

Есть люди, кои думают, что общества существуют для них, а не они для общества; кои требуют, чтобы публика их забавляла, доставляла им выгоды и оказывала услуги, не оплачивая, впрочем, ей ничем с своей стороны. - Есть люди, которые жалуются на скуку, причиняемую им другими, не заботясь о том, не причиняют ли они сами подобной скуки другим; которые любят проводить в приятности свое время и охотно слушают всякие рассказы, а сами о доставлении взаимного удовольствия другим вовсе не заботятся. Но это столь же несправедливо, сколь тягостно.

Бывают еще и такие люди, которые непрестанно говорят только о самих себе, о своих домашних обстоятельствах, связях, делах и должностных занятиях; все умеют обращать к сим предметам и почерпать из них всякое сравнение, вся­кое подобие. - В обществах смешанных сколь можно менее выставляй свои собственные обыкновения и тон, заимство­ванный от твоего воспитания и рода жизни! Не говори о та­ких предметах, которые кроме тебя, едва ли могут быть занимательны! Остерегайся перенять ошибки тех людей, кои самих себя пересмеивают; это приводит в замешатель­ство присутствующих и обнаруживает суетный эгоизм.