Объяснение священной книги псалмов

Иисус Христос однажды спросил искушавших Его фарисеев: что вы думаете о Христе (т. е., о Мессии)? Чей Он сын? и когда они ответили ему: «Давидов», то Он, Спаситель наш, имея в виду опровергнуть неправильный взгляд иудеев — вообще на происхождение и достоинство ожидаемого ими Мессии и желая сказать, что Мессия по плотскому только происхождению Своему потомок Давида, а по высокому достоинству Господь свыше, Сын Всевышняго, — сослался на 1‑й стих 109‑го псалма и сказал фарисеям: как же Давид по вдохновению называет Его Господом, когда говорит: рече Господь Господу моему «седи одесную Меня, дондеже положу врагов Твоих подножие ног Твоих?» Итак, если Давид называет Его Господом: как же Он сын ему? (Мф. 22:41–45) Этими немногими словами ясно и точно определены: писатель 109‑го псалма Давид, предмет его — Мессия, и характер его — богодухновенный, пророчески–мессианский. Так смотрели на этот псалом и св. апостолы Христовы. Апостол Петр, просвещенный уже Духом Святым, в день Пятидесятницы сошедшим в виде огненных языков на него и на пребывавших с ним в молитве и молении (Деян. 1:14), объясняя в значительной речи своей, произнесенной им тогда же, пророчество Давида о воскресении Мессии — Иисуса (Пс. 15:10), упомянув в ней о вознесении Его на небо, сказал: «Давид не восшел на небеса, но сам говорит: “сказал Господь Господу моему: седи одесную меня…”» и т. д. (Пс. 109:1; Деян. 2:31–36). Св. ап. Петр, очевидно, писателем 109‑го псалма считает Давида, а предметом его — Мессию, и, скажем мимоходом, Мессиею признает Иисуса Христа, как видно из 32–36‑го стихов указанной главы книги Деяний св. апостол. Предметом этого псалма считает он Иисуса же Христа и в 1‑м своем Послании, когда говорит, что Христос, «восшед на небо, пребывает одесную Бога», и что Ему «покорились Ангелы и власти и силы» (3:21–22). Предметом сего же псалма считает Иисуса Христа и апостол Павел: «О Нем (Иисусе Христе), — говорит он в Послании к Евреям (7:21; 6:20), — сказано: «клятся Господь и не раскается. Ты иерей во век по чину Мелхиседекову» (Пс. 109:4). То же подтверждает он, когда говорит: «Кому когда из ангелов сказал Бог: “седи одесную Мене”» (Евр. 1:13)? Не Тому ли, Кому также сказал Он: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс. 2:7; Евр. 1:5)? Не Тому ли, о Ком сказана «Престол Твой, Боже, в век века» (Пс. 44:7–8; Евр. 1:8–9)? Такие же указания находятся и в других местах писания (Евр. 5:5–6; 7:17; 8 и след.; 1 Кор. 15:25; Еф. 1:20–23, 4:10; Мф. 26:64). После столь ясных и драгоценных свидетельств о Давиде, как писателе псалма, и о Мессии — Иисусе Христе, как предмете его, признаем излишним не только приводить другие доказательства, но и указывать на совершенно согласные с новозаветными свидетельствами толкования св. отцев и учителей Церкви касательно сего предмета.

Пс. 109:1 Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих.