Объяснение всенощного бдения и Божественной литургии

³ Всенощное бдение и литургия совершается со многими поясными и земными поклонами и крестными знамениями. Этим внешним действием выражаются наши молитвенные чувства. Крестное знамение необходимо изображать на себе правильно, с благоговением, не спеша, соединив вместе три первых перста правой руки в знак того, что Бог есть Троица

Единосущная и Равночестная, а остальные два перста сложить и пригнуть к ладони в ознаменование того, что Иисус Христос есть Бог и Человек, сошедший на землю нашего ради спасения. Сложенную таким образом десницу (правую руку) следует полагать сначала на чело, чтобы просветил Господь ум наш, затем на живот, дабы укротил воюющую на дух плоть, а после на правое плечо, затем на левое — для освящения нашей деятельности. Сотворив крестное знамение на себе, совершаем поклон, прикасаясь рукой до земли. Церковный устав строго требует, чтобы мы совершали поклоны в храме Божием не только истово, чинно и все одновременно, но неторопливо («не борзяся»), и своевременно, т. е. именно тогда, когда это указано. Поклоны и коленопреклонения следует совершать по окончании всякого краткого прошения или молитвословия, а не во время его исполнения.

Крестное знамение совершается без поклонов в следующих случаях: на «Аллилуия» в середине Шестопсалмия, при пении Символа веры и «Отче наш», при произнесении слов «Христос Истинный Бог наш» и «Силою Честнаго и Животворящего

Креста» и других отпустах, при начале чтения Апостола, Евангелия, паремий.

Поклоны без крестного знамения совершаются в следующих случаях: при возгласе «Мир всем», при всяком благословении священнослужителя всех молящихся. Крестимся, когда бываем осеняемы крестом, Святою Чашею, Евангелием и святою иконою. При прикладывании к священным предметам следует полагать два поклона перед целованием и один после целования святыни. Читая молитву, следует внимательно вдумываться в слова ее и, помолившись к Богу, нужно выслушать и ответ Его. Кроме труда над сохранением внимания во время молитвы следует воспитывать в себе чувство благоговения к величию Божию, а также чувство сокрушения о своей немощи и грехах. Настоящая молитва создает особую настроенность жизни христианина и определяет его поступки, его поведение, и в этом — результат молитвы, ибо не напрасно сказал Господь: Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7, 21).

Словарь православных терминов

Агиография — жизнеописания (жития) святых.

Агнец Божий — символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира.

Акафист — хвалебное песнопение в честь Господа, Божией Матери или святого, исполняемое стоя и состоящее из кондаков и икосов, расположенных в определенном порядке.

Алтарь — восточная возвышенная часть храма, в которой находится престол, отделенная от остальной части храма иконостасом. Алтарь, являясь областью особенного присутствия Божия, означает Небо и потому есть место по преимуществу священное — вход в него разрешен только лицам, посвященным служению Церкви.

Амвон (греч. «край горы») — возвышенный, полукруглый и выдвинутый внутрь храма выступ в середине солеи, напротив царских врат, откуда диакон произносит ектению, читает Евангелие, а священник говорит проповедь. На амвон разрешается восходить только священнослужителям.

Аналой — высокий четырехгранный столик с наклонным верхом, на который во время богослужения полагаются Евангелие, крест и иконы.

Анафора (греч. «возношение») — Евхаристический канон, являющийся основной частью литургии и начинающийся после пения Символа веры. Центральным моментом анафоры является возношение (поднятие над престолом) Святых Даров.

Ангел (греч. «посланник, вестник») — святой бесплотный дух, возвещающий и исполняющий волю Божию.

Ангел Хранитель — Ангел, приставляемый Богом к человеку при Крещении для охранения и помощи в добрых делах.

Ангельская песнь — 1) Песнь, которую, как слышал пророк Исаия, воспевают Серафимы пред Престолом Божиим: Свят, свят, свят Господь Саваоф (Ис. 6, 1–4). 2) Славословие Ангелов, слышанное пастухами в ночь Рождества Христова: Слава в вышних Богу… (Лк. 2, 14). 3) Ангельская песнь «Аллилуия» в переводе означает: «хвалите Сущаго — Яхве». Во время ее пения замолкает всё земное, в это время мы соединяемся с небесной литургией, когда происходит непосредственное явление Бога и силы Его, и мы восхваляем Его в особенно торжественные моменты: при малом входе с Евангелием, перед чтением Евангелия, при великом входе с Честными Дарами, когда они ставятся на престол, по возгласе «Святая святым», по причащении Святых Даров Тела и Крови Господней и переносе их на жертвенник.