Облако Пустоты. Жизнеописание и наставления великого чаньского учителя Сюй-юня

ПРАТЬЕКА-БУДДА (кит. Пичи-фо) – пробужденный и осознавший «цепь причинности», но ведущий уединенный образ жизни и стремящийся к просветлению только для себя. Это состояние рассматривается как уступающее состоянию бодхисаттвы, стремящегося к благу всех живых существ.

ПУТО – священный остров недалеко от Нинбо, провинция Чжэцзян. Бодхимандала Авалокитешвары, или Гуань-инь.

РУПА (кит. сэ) – форма, вещество.

САДДХАРМА-ПУНДАРИКА-СУТРА (кит. Мяофа-ляньхуа цзин) – «Лотосовая сутра». Сутра, в которой Будда излагает представление о существовании «Единого средства» (Экаяна) и объясняет, что методы хинаяны – лишь временные меры, необходимые для того, чтобы привести последователей к пониманию единой-дхармы-природы. Существуют три китайские версии: Дхармаракши (285), Кумарадживы (400) и совместный перевод Джнянагупты и Дхармагупты (601).

САМАДХИ (кит. дин, саньмэй) – состояние ментальной и духовной безмятежности, результат успешной медитации, но не медитация сама по себе. На него не влияют никакие феноменальные проявления.

САМАНТАБХАДРА (кит. Пусянь) – бодхисаттва, символизирующий фундаментальный закон, дхьяну и практику всех будд. Известен своими «десятью обетами». Появляется в разделе Гандавьюхи в «Аватамсака-сутре», его бодхимандалой является гора Эмэй в Сычуани.

САМБХОГАКАЯ (кит. Баошэнь) – букв. «тело награды». Указывает на тело наслаждения, обретенное Буддой как плод прошлых заслуг в качестве бодхисаттвы.

САМСАРА (кит. шэнсы) – буквальное значение китайского термина «рождение и смерть», в то время как индийский означает «странствование» в обусловленном существовании в бесконечном круговороте рождения, жизни, смерти и перерождения.

САНГХА (кит. сэнцзя) – община буддийских монахов и монахинь.

САМОПРИРОДА, САМОСОЗНАНИЕ (кит. цзысин, цзысинь) – сущность учения чань состоит в «прямом указании на Сознание для восприятия самоприроды и достижения буддовости». Поэтому термин «самоприрода», «самосознание», означает прирожденную бодхи-природу, а не «эго-самость», связанное с телом, состоящим из четырех элементов. Эти термины указывают на «Самость всего», дхармату или Дхарма-природу. В «Нирвана-сутре» Будда говорил о «великой Самости», постижение которой становится возможным лишь с избавлением от эго-иллюзии.

СИН-СЫ (ум. 471) – чаньский учитель Син-сы из монастыря Цинюань. Школа, основанная им, получила известность как линия «Цинъюань».

СТУПА (кит. тупа) – рака, обычно в форме колокола, для хранения праха монахов или святых и поклонения им.

СЮАНЬ-ЦЗАН (ум. 664) – выдающийся монах династии Тан, который в 629 г. совершил путешествие в Индию за оригиналами сутр. Он проехал через Центральную Азию и Афганистан и привез в Китай в 645 г. 657 индийских трактатов. Он осуществил переводы на китайский в объеме 1300 томов, а также написал «Путешествие на Запад» («Сию цзи»).

СЯНЬ-ШОУ – один из пяти патриархов хуаянь, также известен под именем Фа-цзан. Плодовитый комментатор «Аватамсака-сутры». В знак особого уважения его называют «Сяньшоу», «Мудрая голова». Император даровал Фа-цзану титул «Учитель дхармы Гои», что означает «Первый в государстве».

ТАТХАГАТА (кит. Жулай) – именование Будды, означающее «так шествующий», указывает на «таковость», присущую всем буддам.

ТЯНЬТАЙ, ШКОЛА – гора Тяньтай в уезде Тайчжоу, провинция Чжэцзян. Центр буддизма направления тяньтай, которое опирается на практики, описанные в «Лотосовой сутре», «Махапаринирвана-сутре» и «Махапраджняпарамита-сутре», а также в «Мадхьямика-шастре» Нагарджуны. Открытие всех тайн достигается посредством «тройного прозрения», которое является вариантом медитации «Шаматха-випашьяна». Начало школе положил учитель Хуй-вэнь, живший при династии Северная Ци (550–578). Окончательное становление произошло при учителе Чжи-и с горы Тяньтай, написавшем на вышеназванные и другие сутры многочисленные комментарии.

ТРИКАЯ (кит. саньшэнь) – три тела будды: нирманакая, или тело воплощения; самбхогакая, или тело награды, дхармакая, или тело сущности.

УПАСАКА/УПАСИКА (кит. цзинсиньнань/цзиньшаньнюй) – соответственно последователи мужского и женского пола, которые соблюдают первые пять запретов: не убивать, не воровать, не прелюбодействовать, не лгать и не принимать опьяняющие вещества.

У – как «Цзеу» означает пробуждение, просветление. Не путать с омонимичным термином, который означает «ничто», «не» – пустой аспект сознания.

УТАЙШАНЬ – гора Пяти вершин, посвященная Манджушри, расположена в провинции Шаньси. Здесь находятся знаменитые монастыри Сяньтун и Пусадин. Считается, что Манджушри является в самых разных обличьях, помогая паломникам, посещающим это святое место.

ФАХУА/ФАХУА ЦЗУН – Фахуа, или «Цветок дхармы», одно из многочисленных названий «Лотосовой сутры». Так как школа тяньтай опирается на «Лотосовую сутру», ее часто называют «Школой Цветка дхармы».