Облако Пустоты

может избежать смерти? Я хотел искупить долг перед своей матерью и дал обет опалить

палец. На что мне жизнь, если я должен теперь отменить свое решение? Я готов умереть…»

Смотритель Цзун-лян, которому был 21 год, услыхав мою мольбу, со слезами на глазах

сказал: «Не волнуйтесь, я заплачу за завтрашнюю вегетарианскую пищу и все устрою для

вас». Я соединил ладони в знак благодарности. Семнадцатого дня рано утром пришел Цзун-

лян с братом по дхарме Цзун-синем, чтобы помочь мне опалить палец. Несколько человек

помогли мне добраться до главного зала, где вместе с собравшимися я почтил Будду,

исполнив ритуал и продекламировав обеты и правила, а также «Строфы покаяния» (Чань-хуй

вэнь). Я сосредоточенно произносил имя Будды и молился, прося его даровать духовное

освобождение моей любимой матери.

Я еще чувствовал боль в начале церемонии, но по мере того как сознание очищалось,

мудрость проявлялась все яснее. Когда я дошел до предложения «Все дхармадхату

содержатся в теле Будды Амитабхи», каждый волосок всех моих восьмидесяти четырех

тысяч пор на теле встал дыбом. Я не просил посторонних поддерживать меня (как это было

прежде) и совершенно забыл о своей болезни. Подойдя без посторонней помощи к

собравшимся, чтобы их поблагодарить, я возвратился в хижину. Весь следующий день я

держал свой палец в солевой ванне и не наблюдал никаких кровотечений. Через несколько

дней я оправился от болезни и постепенно возобновил поклоны. Я оставался в монастыре

Ашоки до наступления Нового года.

Примечание Цэнь Сюэлюя, издателя Сюй-юня

Этот монастырь первоначально назывался монастырем Аюй-вана (ван, или

царь, Ашока), но позже был назван монастырем Гуанли. Он был построен на горе

Маошань в сорока ли к югу от деревни Нансян уезда Иньсян в Нинбо. В прежние

времена – через несколько сот лет после нирваны Будды – Центральной Индией

правил царь Ашока (приблизительно 274–237 гг. до н. э.). Говорят, что он поместил

84 тысячи останков Будды в драгоценные ступы и повелел богам захоронить их в

разных местах. На востоке эти ступы появлялись одна за одной в девятнадцати

37 Трипитака, или «Три корзины», буддийского канона, что соответствует разделению священных книг на три

раздела: Виная-питака, или дисциплинарные правила; Сутра-питака, или сутры и беседы Будды, а также

Абхидхарма-питака, или шастры и комментарии.

местностях Китая, среди них были горы Утай и монастырь Ашоки. На горах Утай

реликвия была помещена в ступу и ее нельзя было увидеть. Что касается реликвии

монастыря Ашоки, на третьем году правления У-ди под девизом Тай-кан (282–303)

династии Цзинь, после того как Хуй-да помолился о ее появлении, реликвия

извлекла себя из земли, и тогда был построен монастырь и она была помещена в

каменную ступу, дверь которой закрывалась на ключ. Когда посетители хотели

посмотреть на реликвию, страж ступы получал уведомление. Оказавшись в зале,

посетители прежде всего отдавали дань почтения Будде и затем выходили наружу

и, коленопреклоненные, выстраивались в очередь, чтобы посмотреть на реликвию.

Страж вынимал ступу, которая была в один фут и четыре дюйма высотой и более

фута шириной. Она была пустотелой, и в нее был вложен герметичный прозрачный

шар с иглой внутри, на конце которой находилась реликвия. Когда на нее смотрели,

реликвия казалась то большой, то маленькой, то одним целым, то несколькими

частями, то неподвижным, то двигающимся – в соответствии с особенностями

восприятия каждого посетителя. Некоторые видели только одну, тогда как другие

видели три или четыре реликвии. Цвет также варьировался – он мог быть голубым,

желтым, красным или белым. Тот, кто видел в ней цветок лотоса или изображение

Будды, считался наделенным прекрасной кармической связью с дхармой.

При династии Мин в правление под девизом Вань-ли (1573–1619) Лу

Гуанцзу, председатель комиссии по гражданским делам, прибыл со своими

друзьями почтить ступу и ее реликвию. В первый раз реликвия показалась ему

размером с крошечную фасоль, затем постепенно начала приобретать размеры

крупной фасоли, потом финика, арбуза и в конечном итоге представилась большим

сверкающим колесом. Это освежило его сознание в отношении восприятия. Лу дал

указание произвести ремонт разрушающегося зала, который по сегодняшний день

находится в весьма приличном состоянии. Татхагата из чувства сострадания

оставил свое тело дхармы, чтобы живые существа грядущих поколений могли

проявить в себе сознание, преисполненное праведности и веры.

Мой 59-й год (1898–1899)

В том году ранней весной, когда отлили большой колокол для монастыря Цита (Семь

пагод) в Нинбо, старый настоятель Бэнь-лай пригласил учителя дхармы Мо-аня дать

пояснения к «Лотосовой сутре» и прибыл в монастырь царя Ашоки (Гуанли), попросив меня