Облако Пустоты

приказало юньнаньским властям послать Инь Шухуана во главе двух дивизий с

целью наказания строптивых, и первые отряды уже достигли Биньчуаня. Учитель

считал, что в случае начала враждебных действий в пограничном районе бедам не

будет конца. Он сопровождал эти отряды до округа Дали, где сказал командиру:

«Тибетцы являются буддистами, и если вы пошлете к ним кого-нибудь хорошо

знающего дхарму, то при помощи переговоров с ними вопрос можно будет уладить,

и не будет необходимости посылать туда войска». Инь прислушался к совету

учителя и попросил его отправиться в Тибет с миротворческой миссией. Учитель

сказал: «Я ханьский китаец и боюсь, что не смогу добиться успеха, но в Личуане

живет лама Дун-бао, который за многие годы хорошо изучил дхарму. Он, будучи

человеком весьма достойным, пользуется широкой известностью и уважением.

Тибетцы почитают его и называют «правителем дхармы, получившим четыре

драгоценности»70. Если вы пошлете его, миссия будет успешной».

В связи с этим Инь попросил учителя передать ламе письмо, а также послал

нескольких официальных лиц, призванных сопровождать учителя в Личуань.

Сначала Дун-бао отказался принимать в этом участие, сославшись на преклонный

возраст, но учитель сказал: «Тибетцы до сих пор с содроганием вспоминают

предыдущую экспедицию, посланную в Тибет Чжао Эрфэном. Вы действительно

хотите пощадить свои „три дюйма языка“ и, таким образом, пренебречь жизнью и

имуществом тысяч людей?» После этого лама встал с сиденья и сказал: «Хорошо, я

пойду, я пойду…» В сопровождении другого пожилого монаха по имени Фа-у он

69 Эта выдержка из архивов провинции Юньнань затрагивает старый вопрос о подчиненности Тибета Китаю.

Чиновник, которому было поручено произвести архивные записи, принимал такую соподчиненность как

должное. В прошлые века и Бирма, и Тибет номинально находились под контролем Китая. Мы настоятельно

просим читателей не отождествлять политические идеи данного контекста с личными взглядами Сюй-юня.

Учитель Сюй-юнь играл роль просто миротворца, который, очевидно, уделил некоторое внимание судьбе

тибетского народа, как и всем прочим.

70 «Четыре драгоценности» тибетского буддизма – лама (гуру), будда, дхарма и сангха.

отправился в Тибет, получил подписанный документ о перемирии и возвратился

назад. Подписание этого нового соглашения принесло мир на ближайшие тридцать

лет.

3. Так как благодаря учителю Юньнань обрела Трипитаку, а также учение

дхармы, способное духовно преобразить многих, он стал известным и снискал

всеобщее уважение. Его все стали звать «Великим почтенным монахом Сюй-

юнем». За революцией и отречением от престола императора последовало изгнание

буддийских монахов и разрушение их храмов. Ли Гэньюань, командовавший

войсками этой провинции, ненавидел монахов, нарушавших монашеский кодекс.

Когда он собирался отправиться со своими солдатами в горы Юньнани, чтобы

выгнать монахов и разрушить их храмы, он задавал себе вопрос, как мог учитель,

всего лишь бедный монах, покорить сердца местного населения? Это настолько его

заинтриговало, что он издал приказ об аресте учителя Сюй-юня.

Чувствуя неизбежность беды, почти все монахи покинули свои монастыри.

Более ста человек осталось с учителем, но панические настроения их не покидали.

Кто-то советовал учителю укрыться где-нибудь, но учитель сказал: «Если вы хотите

уйти, уходите, но какая польза бежать от своей кармы? Я готов принять смерть

ради Будды».

После этого община решила остаться с ним. Через несколько дней Ли

Гэньюань привел свои войска в горы и расквартировал их в монастыре Ситань. Они

сбросили бронзовую статую Махараджи (стража монастыря), что стояла на

вершине горы Петушиная Ступня, и разрушили зал Будды и зал Небесных божеств.

Понимая, что ситуация становится серьезной, Учитель спустился с горы и зашел к

командующему, предъявив удостоверение личности охране у ворот. Те, кто его

узнал, предупредили его, что ему грозит опасность быть опознанным, и отказались

показать удостоверение своему старшему по званию начальнику.

Не обращая на них внимания, учитель прошел ворота. Командующий Ли был

в главном зале и беседовал с Чжао-фанем, бывшим губернатором провинции

Сычуань. Учитель подошел и поздоровался с командующим, который не обратил на

него никакого внимания. Чжао-фань, знавший учителя, поинтересовался, как он

здесь оказался, и учитель объяснил цель своего визита.

Покраснев от ярости, командующий закричал: «Какая польза от буддизма?»

Учитель ответил: «Это священное учение призвано оказывать благотворное

влияние на грядущие поколениея и спасать отчаявшихся. Оно проповедует добро и

осуждает зло. С незапамятных времен политика и религия шли рука об руку.

Первая сохраняет мир и порядок, а вторая превращает людей в добропорядочных