Читаем Обмани свой мозг. Обсессивно-компульсивное расстройство полностью

И подобно тому, как это происходило в предыдущем варианте, внутри такого ребёнка происходит расщепление на требовательного Генерала и подчиняющегося Солдата. Только порядок, только строгая дисциплина, которые ассоциируются с Генералом, могут спасти внутреннего ребёнка от того хаоса, в котором он оказался.

Безусловно, что эти два описанных варианта не являются единственными. Пути развития человеческой личности многоплановы и разнообразны. Поэтому можно встретить различные комбинации, когда использование избыточного контроля становится сначала спасением от разрушения внутреннего Я неокрепшего психически ребёнка, а затем способствует формированию ригидности, жёсткости характера. Со временем именно эта закостенелость начинает всё больше и больше мешать такому человеку в дальнейшей его взрослой жизни, тормозить его развитие.

Возвращаясь к вышесказанному, опять же хочется повторить, что страх и повышенная тревожность, в основе которой лежит именно страх, – база типологии характера человека, страдающего от обсессивно-компульсивного расстройства.

Если ребёнок с самого раннего детства жил в атмосфере всепоглощающего страха, когда сами родители страдали от повышенной тревожности (особенно матери), то именно контроль своего физиологического и эмоционального состояния, образа мышления, своего поведения являлся тем спасительным средством, которое помогало ему выжить в этом мире страха.

Ведь в своей голове, в своём внутреннем мире он может всё, начиная от самого банального, заканчивая самым невероятным и мистическим. Он может сопоставлять несопоставимое, соединять несоединяемое, выстраивать свою внутреннюю логику развития событий, свои собственные объяснения происходящему. Все эти действия помогают ребёнку, а затем уже и взрослому человеку, через подобные объяснения взять ситуацию под контроль, снизить тревогу, уменьшить свой страх. Они помогают ему справиться с другими эмоциями, которые он испытывает – виной, стыдом, злостью.

Например, если к такому человеку пришла мысль, что с твоими родителями может произойти что-то плохое, когда они едут на машине в другой город, он может сказать себе произнести мысленно заклинание: "Амбра-Мамбра!!!" и никакой катастрофы не произойдёт. А может хлопнуть в ладоши три раза. А может переплюнуть через левое плечо. И тоже ничего плохого не случится.

Вариантов использовать мысли и действия, чтобы обеспечить успокоение, называемые ритуалами, – неограниченное количество. Сколько позволит фантазия. В этот момент ребёнок всемогущ, потому что таким простым и несложным способом он справился со своим страхом (правда, только на короткое время, через несколько минут или часов страх снова напомнит о себе). Ему стало легче. Но то, что ему стало от такого волшебного способа легче, только лишь подкрепило его всемогущество.

Всемогущество – это то чувство, которое "развязывает руки", которое всё больше отдаляет человека от настоящей реальности. Оно загоняет его в свой внутренний мир, в свою внутреннюю реальность, в которой можно всё. В которой всё логично, правильно и спокойно. Реальность, в которой очень быстро можно избавиться или уменьшить страх, вину, стыд, утихомирить свою злость, так как всё под контролем, под своим собственным контролем.

Именно это чувство всемогущества ребёнок использует для установления контроля над необъяснимой и непонятной ему ситуацией для того, чтобы не разрушить своё Я, свою личность. Т. е. если не будет найдена хоть какая-то логика в происходящем, пусть и невероятная для других, но понятная лично для него, произойдёт внутренний коллапс, катастрофа исчезновения себя. Именно из этого чувства ребёнок объявляет себя виноватым за развод родителей, за необъяснимую им смерть кого-то из близких, за природные катастрофы в Индонезии, за голод детей в Африке. В общем за всё, что ему неподвластно в понимании, что вызывает страх. Он начинает искренне считать, что это именно он каким-то волшебным образом сделал что-то такое загадочное, (а что, он и сам не знает), что нашло объяснение необъяснимому, сняло неопределённость ситуации, уменьшило страх и тревогу.

Правда, у медали, одна сторона которой связана со всемогуществом (волшебное действие, которое привело к цунами, разводу родителей и пр.), вторая сторона всегда связана с ответственностью и виной. Чем катастрофичнее действие, чем большие оно несёт с собой разрушения и ущерб, тем сильнее вина за последствия, тем сильнее наказание. Лёгкость принятия на себя вины в силу непонимания того, в чём заключается суть "волшебного" действия, которое ребёнок предпринял и осуществил, чтобы внутренний мир нашёл свой порядок и своё объяснение, способствует созданию накопительного эффекта вины, которая не может быть никак нейтрализована.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Риторика
Риторика

«Риторика» Аристотеля – это труд, который рассматривает роль речи как важного инструмента общественного взаимодействия и государственного устроения. Речь как способ разрешения противоречий, достижения соглашений и изменения общественного мнения.Этот труд, без преувеличения, является основой и началом для всех работ по теории и практике искусства убеждения, полемики, управления путем вербального общения.В трех книгах «Риторики» есть все основные теоретические и практические составляющие успешного выступления.Трактат не утратил актуальности. Сегодня он вполне может и даже должен быть изучен теми, кому искусство убеждения, наука общения и способы ясного изложения своих мыслей необходимы в жизни.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Аристотель , Ирина Сергеевна Грибанова , Марина Александровна Невская , Наталья В. Горская

Современная русская и зарубежная проза / Античная литература / Психология / Языкознание / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука