Обмасонивание

Все «дружины» — «на распиле бюджета». Перипетии русских усобиц видны не только по летописным движениям княжеских дружин, но и по движениям «дружин строительных». В XI в. существовала только одна артель — в Киеве. В конце XI в. появилась вторая — в Переяславле и ещё одна — в Чернигове, вскоре, впрочем, влившаяся в переяславльскую. Черниговцы перешли в Переяславль вслед за Мономахом?

В самом начале XII в. сложилась третья артель в Новгороде. На рубеже XI–XII вв. возникла самостоятельная артель в Чернигове, но вскоре она была переведена в Киев, а киевская переехала в Полоцк.

Переход киевских строителей в Полоцк — результат семимесячного Великого княжения Всеслава Чародея? Новый переход черниговцев (в Киев) — Великое княжение Мономаха?

В XII в. артели — в Киеве, Владимире, Новгороде, Полоцке, Смоленске, Галиче. Киевская — в середине XII в. целиком переехала во Владимир-Волынский, но затем возвратилась в Киев. Похождения Изи Блескучего в борьбе с Юрием Долгоруким?

В конце XII в. прекратилось монументальное строительство в Полоцке, но появилась вполне самостоятельная строительная артель в Гродно. Развал семейства Рогволдов и отделение Глебовичей Гродненских? Через земли которых и прорывался Даньслав из Новгорода в Киев за новым князем.

В Рязани так и не сложилось собственной строительной организации — работали мастера сперва из Чернигова, позднее из Смоленска.

Калауз, то изгоняемый Боголюбским из Рязани, то возвращающийся, ни сам, ни его несчастливое потомство, так и не смогли собрать достаточно денег для формирования стабильной дружины? И военной, и строительной.

Только к самому концу XII в. увеличилось количество артелей. Строители существовали в Киеве (в начале XIII в. они перешли в Чернигово-Северскую землю), Галиче, Новгороде, Гродно и по две артели в Суздальской земле (во Владимире и Ростове) и в Смоленске.

Артель возглавляет «мастер». Строившие Десятинную церковь — «мастери от грек», Успенский собор во Владимире — «из всех земель все мастеры», Успенский собор Киево-Печерского монастыря — «мастери церковнии».

Новгородский Георгиевский собор Юрьева монастыря — «мастер трудился Петр», в Кирилловской церкви там же — «а мастер бяше Коров Якович с Лубянеи улице». Петр-Милонег (стена у Выдубицкого монастыря в Киеве) поименован мастером и, кроме того, художником.

«Мастер» — не только зодчий: при построении г. Холма упомянуты «мастера всяции». Позднее, в XIV–XV вв. упомянуты «мастеры всякие, спроста реци плотници и горнчары».

Другой термин только для зодчего — «здатель». При строительстве церкви Бориса и Глеба в Вышгороде князь Олег «привед зьдатели, повеле им здати». В Десятинной церкви — «каменосечци и зиздателе полат каменных».

Встречается термин «хитрец», которым обозначали как зодчих, так и скульпторов-резчиков: «Двери же… украшены… некимь хытрецемь Авдьемь». Греческое слово «архитектор» переводили как «хитрец». Отмечая божественное происхождение Успенского собора Печерского монастыря, Печерский патерик перечислил термины: «Сея же (церкви) зижитель и хитрець, и художник, и творець — бог». В единственном случае зодчий упомянут как руководитель артели строителей: «Приставник над делатели церковными» — строитель Спасского собора полоцкого Евфросиньева монастыря Иоанн.

При белокаменном строительстве (в галицкой и суздальской архитектуре) кладку вели те же мастера, которые отесывали и обрабатывали камень («каменьници»). Для «Покрова-на-Нерли» обработка камня заняла более 7000 человеко-дней. Два строительных сезона не менее 30 каменщиков.

В артелях есть плотники для сооружения лесов, кружал и пр. В работаюших в кирпичной технике — плинфотворители (формовщики кирпича и обжигальщики).

Изготовление оконного стекла или свинцовых листов для кровли не в компетенции артелей — покупают на стороне.

Не входят в строительную артель живописцы-фрескисты и мозаичисты, составлявшие собственные артели. Эти трудятся независимо от строителей, их совместные работы не всегда совпадают. Строители, построившие киевский Софийский собор, после этого приступили к Софийскому собору в Новгороде, но мозаичисты, работавшие в Киеве, в Новгород не поехали. В Смоленске одна и та же артель живописцев исполнила роспись в соборе на Протоке и в церкви на Воскресенской горе, хотя эти две церкви построены разными строительными артелями.

Иногда наоборот: работа живописцев заранее согласована со строителями. Георгиевская церковь в Старой Ладоге, в южной апсиде которой изначала не сделали нижнего окна, чтобы оставить площадь для большой живописной композиции «Чудо святого Георгия».

Артель — 20–40 специалистов. Всегда есть подсобники, не входящие в артель, каждый раз набираемые заново.

Артели работают в полном составе — мастера всех специальностей. Перебазируются в другой город тоже, большей частью, целиком. Поэтому в Софийских соборах Новгорода и Полоцка, построенных артелью киевских строителей, совпадает с киевской Софией не только общая схема, но и детали, включая систему формовки кирпичей.