Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20–40-е гг. XX в. (на материалах Ставрополья и Терека)

Отчасти подтверждают слова Н.А. Чудина обращения протоиерея Василия Кожина к Г.Г. Карпову в июне и октябре 1945 г., в которых он просил ускорить решение вопроса о хиротонии, ссылаясь на встречу с патриархом Алексием I на железнодорожной станции в г. Грозном, якобы обещавшего ему епископство как награду за смирение и добровольное воссоединение обновленческих приходов с Патриаршей Церковью[586]. Уполномоченный по Ставропольскому краю указывал, что патриарх обещал Василию Кожину архиерейскую хиротонию и назначение в Ростов или Брест, а архиепископу Антонию (Романовскому) указал совершить его монашеский постриг и возведение в сан архимандрита[587].

Мнение уполномоченного Н.А. Чудина о рецидиве обновленчества в желании Василия Кожина принять епископский сан слабо соответствовало действительности в силу нескольких причин: во-первых, иеромонах Гермоген (Кожин) мог продолжать борьбу за Ставропольскую кафедру только из карьеристских побуждений или желания более серьезно проявить свои управленческие таланты на благо Церкви. Восстановление обновленчества было просто не выгодно В.И. Кожину, прекрасно разбиравшемуся в религиозно-политической обстановке в СССР. Это доказывают его высказывания и дальнейшая церковная деятельность в архиерейском сане. Во-вторых, уполномоченному из карьеристских побуждений было выгодно представить свою деятельность как серьезное противодействие новым попыткам возрождения обновленчества. В-третьих, у архиепископа Антония (Романовского) не могло быть личной заинтересованности в препятствии В.И. Кожину получить архиерейский сан. Скорее наоборот, ему было выгодно переведение из подчиненной ему епархии сильного лидера потенциальной оппозиции.

18 апреля 1946 г. Гермоген (Кожин) был хиротонисан во епископа и назначен на Казанскую кафедру, а также временным ректором Московских Духовных школ. На Пасху 1948 г. он был возведен в сан архиепископа, а в 1949 г. назначен Управляющим Краснодарской и Кубанской епархии. 19 мая 1954 г. Гермоген (Кожин) был возведен в сан митрополита и назначен на Алеутскую и Североамериканскую кафедру. Он скончался 3 августа 1954 г. от инфаркта миокарда, 6 августа 1954 г. погребен в каменной усыпальнице в правом приделе кафедрального собора г. Краснодара[588].

В 1945–1946 гг. обновленчество окончательно утратило свои позиции на Ставрополье и Тереке. На Северном Кавказе началась реакция духовенства и верующих на раскол, насаждавшийся в течение двадцати лет. Реакция проявилась в росте «правых» настроений, и без того традиционных для этого региона. Большинство бывших обновленческих священнослужителей были распределены по малозначительным приходам, на которых они не могли оказывать влияния на местную власть или верующих.

На Северном Кавказе отмечены единичные случаи рецидивов обновленческого сознания. Наиболее известен второбрачный священник храма ст. Сторожевой Черкеской области Иоанн Терешкевич, отказавшийся оставить священнослужение. Посланного на замену священника Георгия Тенищева он не пустил в храм, даже попытавшись избить. Н.А. Чудин оказал содействие И. Терешкевичу, отказавшись снять его с регистрации. Для решения дела архиепископу Антонию пришлось обратиться к патриарху [589].

Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви в Ставропольском крае Н. Чудин в информационном отчете за IV квартал 1948 г. указывал, что на некоторых приходах верующие недовольны урезанием прав мирян после исчезновения обновленцев. Они требовали отчета священника перед прихожанами о своей деятельности, контроля над движением денежных средств и других прав. Если священник ссылался на постановления Поместного Собора 1945 г., такие прихожане заявляли: «мы не признаем этих постановлений, мы хозяева, народ, а не священник»[590]. Подобные инциденты произошли в селах Александрийском, Московском, Донском, Зелен-чукском, и г. Минеральные воды. Интересно отметить, что в некоторых приходах верующие жаловались уполномоченному на архиепископа Антония (Романовского), потому что он переводил священников – бывших обновленцев – на другие приходы. Наиболее серьезные конфликты возникли в храме г. Георгиевска из-за перевода священника Василия Котова в г. Дербент и храме г. Кисловодска из-за перевода священника Костюченко[591] (бывших обновленцев, игравших не последнюю роль в расколе на Ставрополье).

Некоторые обновленческие священнослужители вернулись в юрисдикцию патриарха Алексия I (Симанского) не по причине искреннего раскаяния, а из-за страха потерять приход и источник дохода. Священнослужители обновленческого поставления, которые могли быть приняты в Патриаршую Церковь только в качестве мирян, нередко уходили в другие раскольничьи юрисдикции (как правило, в старообрядческие новозыбковскую, основанную обновленческим архиереем, и реже белокриницкую иерархии).