Обойтись без Бога. Лев Толстой с точки зрения российского права

«Граф Николай Александрович Толстой, этот апологет семейных устоев, воспитывал старших сыновей в жестокой вражде и к матери, и к младшему брату. Ненависть старших сыновей к матери была так велика, что сын Мстислав, находясь случайно в больнице, где умирала Александра Леонтьевна, отказался выполнить её предсмертную просьбу – прийти к ней проститься» (цит. по: Бострем. Дело графа Толстого. www.sgpress.ru).

Как говорится, высокие отношения!

Сам Алексей Николаевич, восстановленный в графском титуле и наследственных правах Самарским депутатским собранием в декабре 1901 года, официально разведётся со своей женой в 1910 году, но его вторая жена – художница Софья Дымшиц – развода не получит, несмотря на собственный бракоразводный процесс, который тоже будет длиться несколько лет. Толстой будет вынужденно жить с Софьей в гражданском браке.

Полковник гвардии и флигель-адъютант Алексей Константинович Толстой[51], влюблённый в состоящую в законном браке с ротмистром Кавалергардского Её Величества Государыни императрицы Марии Федоровны полка Львом Миллером Софью Андреевну (Бахметьеву), будет добиваться её развода 12 лет. По понятным причинам он свой новый брак с возлюбленной зарегистрирует только в 1862 году в Лейпциге, после венчания в греческой церкви.

Да и в семействе Берсов в этом отношении всё было далеко от идеала: отец Софьи Андреевны не отличался особой верностью, а первые браки сестры Лизы и брата Александра тоже закончились для них разводом. Так что на этом кавардачном фоне сам Лев Николаевич смотрится как недостижимый идеал верности и семейной кротости.

К концу XIX века российское общество переживает новое социальное явление – «революцию чувств», когда на глазах начали ломаться устойчивые стереотипы, которые складывались годами для института семьи и брака, причём не только в просвещённом столичном обществе, но и в патриархальной российской глубинке.

В соответствии с гражданским законодательством империи, разрешение вопросов, связанных с браком, по-прежнему отнесено к ведению православной церкви, что вполне логично: семейный союз между православными считается заключённым только после таинства венчания, что практически исключало возможность его добровольного расторжения.

Более того, ещё в 1819 году Святейший Синод, рассматривая дело отставного поручика Павла Шелковникова о его разводе с женой Марией, добился от Государственного Совета запрета светским органам вторгаться в действия супругов, клонящихся к разрыву брачного союза (ПСЗРИ-1. Т. XXXVI. № 27737) (Полянский П.Л. Дело Шелковникова: к вопросу о разграничении компетенции российских церковных и светских органов в брачных делах в XIX веке // Вестник Московского университета. Серия 11: Право. 2015. № 2. С. 54–67).