Оборот времен

Он даже нашел в подтверждение этого индуистскую притчу, в которой рассказывалось, что путники после долгой дороги нашли в лесу неизвестное место, окруженное высокой стеной. Любопытство взяло верх, и они захотели увидеть, что же находится там, за стеной. Один из них с трудом влез на стену. Там он что-то увидел, изумленно вскрикнул и спрыгнул вниз. Другие тоже захотели увидеть, что там такое интересное и восхитительное. Они так же взбирались на стену, кричали и с необыкновенной радостью прыгали вниз. Больше их никто не видел. Некому было рассказать, что они там видели. Это и есть царство истины. Оно никого не отпускает от себя. Многие стремятся его найти, но никто не возвращается. Поэтому трудно сказать, есть ли оно вообще. И еще труднее его описать.

Именно в трудные времена и определяются люди – носители идеи, когда над ней смеются и их выгоняют вон. Которые позднее подхватят ее и понесут дальше. Слава молодости идеи всегда с ними, а не с теми, кто присоединяется к ней, когда парадные колонны идеи-победительницы идут торжественным маршем по центральной улице с оркестром. Поэтому надо ценить сторонников идеи перемен, когда вокруг все стабильно.

Так и Шкляров в эпоху перемен со своей книгой «Оборот времен» оказался не в чести у тех и других. Он пытался объяснить людям, что время играет с ними. И не надо обольщаться, а нужно быть трезвыми. Его не поняли. А те, которые проиграли в борьбе за власть, всегда оказываются виноватыми. Его понимание изменчивости времен, чем объясняется интерес к древней книге «Оборот времен», оставило его за дверями сражающихся сил. Но что же привело его к армии Берманта-Авалова? На это Альберт ответить не смог.

Возможно, потому, что когда перемены приходят к воплощению, идея перемен сменяется другой, победившей. Значит, идея перемен поддерживалась всеми только до наступления самих перемен. А дальше идет переразвитие. И каждый идет по своей дороге. Победоносной дороге или тропе поражений. Шкляров мог быть лидером идеи несколько десятилетий раньше. Или несколько десятков лет позже. Вот это и есть несвоевременность, решил Альберт.

Можно верить и в идею перемен, но это вера для людей, которые по своему духу и существу желают и готовы к переменам. И считают их самым главным делом для всех и для себя. А не для тех, кто увидел, что за окном идут перемены, значит – это правильная вера. И становятся ее адептами. На время.

Идея перемен в некотором смысле аполитична по отношению к другим идеям. Она их не опровергает и не конкурирует с ними. Она сама по себе. Ее сторонники, как самые отчаянные радикалы, меряющие все революциями, так и те, кто считают, что изменения идут постоянно и постепенно. И нечего на них обращать внимания. Просто через какое-то время мы замечаем, что все изменилось. Каждый день понемногу. Может, поэтому книгу «Оборот времен» тоже никто не сжигал? Как и И цзин? Для любой вещи и идеи время приходит, и время уходит. Что тут скажешь.

Альберт стал понимать, что идея перемен удобна для объяснения всего, что происходит. Ведь река течет, время мчится, ветер уносится, люди стареют. И не найти ничего, что сохраняется для человека неизменным. Потому что если не меняется сама вещь, то меняется сам человек и его отношение к предмету.

А в отношении правды жизни он остался категоричен. Только испытав и преодолев трудности, человек готов открыто смотреть на мир. Его не надо, как Будду, охранять от всех скорбных моментов жизни. Просто нужно каждому воспитывать в себе мужество жить на земле среди людей. Отвечать им тем же, что и они. По возможности прощать им их естественные слабости: зависть, осуждение других, жажду наживы и удовольствий, подражание и соперничество. Ведь это заложено в них природой. А общество должно эти эгоистические интересы ограничивать. Но если люди совсем лишатся их, то у них не останется мотивов для того, чтобы улучшаться. Чтобы быть лучше, умнее, сильнее и быстрее. А зачем? Если задается такой вопрос, то значит, человек потерял один из мотивов. Значит, у него сломался движок, потерял одно из крыльев.

Почему же тогда во все времена скрывают противоположную точку зрения? Ведь она имеет такое же право на существование, что и первая. Справедливость требует всей правды. Ведь в любой теории можно найти «разорванное противоречие» или же спрятанную вторую половинку, чтобы понять основной принцип или тщательно спрятанную основную ошибку теории. Правильно сказано, не ошибается тот, кто ничего не делает. Если что-то сделал или даже что-то сказал – это и есть уже ошибка. Так говорит самая общая теория, которая находится выше их всех и горько наблюдает, как они дерутся, борются за свою жизнь, погибают и снова возрождаются. Да, идеи не умирают, скорее, как бациллы, они в неблагоприятных условиях могут замереть.