Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

«Рассмотрим теперь некоторые черты того Нового Мирового Порядка, который хотят внедрить люцифериане. Для многих людей это означает мировое правительство. Но, во-первых, идея Нового Мирового Порядка заключается не в этом. Во-вторых, Новый Мировой Порядок, по своей сути, уже здесь. Он установлен, мы не можем его избежать. Каков он? Сегодня не существует страны, которая не была бы разделена на три части. До сих пор существует правительство, более значимое, чем когда-нибудь раньше. Есть также деловой мир. И есть, наконец, группа образований, называемых НПО — неправительственные организации, которые покрывают собой всё — от действия против голода до Католической церкви. Именно здесь находится современная Католическая церковь, именно здесь находится религия. Она лишь элемент среди других в этой массе гражданских организаций, которые конкурируют в публичном пространстве… Таким образом, первой характеристикой Нового Мирового Порядка является то, что религия превратилась просто в НПО среди многих других, которая борется на публичном поле за свою популярность и своих приверженцев».

Иоанн Павел II на троне с перевёрнутым крестом во время своего визита в Израиль

Говоря о люциферианах внутри Церкви, Мартин заключает: «Фактом является то, что бюрократия Ватикана широко охвачена франкмасонством. Это ведёт нас к пониманию игры англо-саксов в отношении Церкви Рима. Они являются источником и создателями франкмасонства вместе с Шотландской ложей. На высших ступенях, 33-х и выше, они планируют разрушение Римско-католической церкви как Церкви, но не как организации. Они хотят сохранить организм, коим является Церковь, но не в его традиционной форме. Их цель — уничтожить сверхъестественное в католицизме и использовать священническую организацию в гуманитарных целях».

Внутренние процессы разложения в церкви стали настолько серьёзны, что их уже невозможно было скрывать, при этом едва ли не главной «болью» Ватикана стала борьба со священниками-извращенцами. Именно в эти годы начались скандальные разоблачения епископов-гомосексуалистов, и в первую очередь в США. Среди них были уже упоминавшиеся нами архиепископы Бернардин, Уикленд, а также кардинал Бостона Лоу, кардинал Лос-Анджелеса Роджер Махони, архиепископы Нью-Йорка, Бостона и другие. Архиепископ Цининнати Бернардин, который в 1982 году был назначен понтификом архиепископом Чикаго, создал здесь епархиальную ассоциацию в защиту гомосексуалистов «Пропаганда геев и лесбиянок» (AGLO) и вместе с тем делал всё, чтобы погасить сексуальные скандалы, связанные с местными священниками, что не всегда удавалось (кто-то был посажен, кто-то уволен). В 1993 году он сам был обвинён в изнасиловании семинариста, но понтифик сделал всё, чтобы его защитить. Когда в 1996 году Бернардин умер, на его отпевании в соборе пел хор гомосексуалистов Windi City Gay Chorus. Что касается открытого защитника гомосексуалистов архиепископа Милуоки Уикленда, то в 2002 году, после распространения Abs News информации о его извращенческой деятельности, он подал в отставку, которую понтифик вынужден был принять[660].

В 2004 г. американский Центр прикладных исследований для апостольской миссии опубликовал исследование, инициатором которого выступила Конференция католических епископов США. По его данным, главы епархий получили 898 заявлений о сексуальном насилии, а изложенные в них обвинения касались 622 представителей духовенства. Это вынудило понтифика провести специальное совещание высших иерархов в присутствии американских кардиналов для обсуждения «помощи Американской церкви в преодолении негативных последствий скандала». Папа признал, что педофилия стала симптомом глубокого кризиса, охватившего не только Церковь, но и весь современный мир, однако отдельные акты наказания не решали проблему. Как было сказано в заявлении одной из американских групп по защите интересов жертв сексуального насилия, руководство Церкви по-прежнему всё внимание обращает на нарушителей и игнорирует саму проблему, которая заключается в сохранении культуры глубокой секретности и неограниченной власти церковных иерархов[661].

Кризис со скандалами обернулся серьёзными финансовыми проблемами для Американской церкви. Так, согласно одному исследованию, проведённому по поручению епископов, с 1950 по 2002 год Церковь потратила 353 миллиона долларов на урегулирование отношений с жертвами, юридическую защиту, терапию для жертв и для преступников. Если добавить к этому выплаченную страховку, то общая сумма расходов составляет 571,5 миллиона долларов[662].