Оборотни, или Кто стоит за Ватиканом

В соответствии с международными стандартами обновляется и правовая система Государства Ватикан (данный процесс был начат ещё при Бенедикте XVI). Проявилось это в утверждении новых уголовных законов, включивших положения многих международных конвенций (против военных преступлений; о ликвидации всех форм расовой дискриминации; против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания; о правах ребёнка). В итоге в ватиканское законодательство были введены такие далёкие от католической морали понятия, как «торговля детьми», «детская проституция», «вербовка детей», «сексуальное насилие и половые акты с детьми», «производство и хранение детской порнографии». Было введено также понятие «конфискация и замораживание активов» и отменена такая форма наказания, как пожизненное заключение, заменённое на максимальное наказание от 30 до 35 лет лишения свободы. А в июне 2014 года на заседании Комитета против пыток ООН глава делегации Ватикана заявил о том, что международные договоры имеют превосходство над внутренним законодательством Св. Престола[955].

В декабре 2013 года была создана ещё одна служба Ватикана — Понтификальная комиссия по защите несовершеннолетних с консультативными функциями при папе, в которую вошло значительное число мирян. Она призвана смягчить остроту проблемы сексуального насилия в отношении детей в условиях непрекращающихся скандалов уже при понтификате Франциска. Однако и здесь он остался верен своей иезуитской природе, проявив лицемерие.

Следуя совету «Совета-9», он повёл дело к тому, чтобы откатить назад проведённые его предшественниками реформы в сфере рассмотрения дел священников-педофилов. Дело в том, что в 2001 году полномочия в отношении священников-педофилов были отобраны у Конгрегации по делам духовенства и Римской Роты (ватиканского суда) и переданы в ведение Конгрегации вероучения. Поскольку она стала подходить к проблеме совращения детей жёстко и на основании правил, дела стали рассматриваться быстрее, а количество священников-совратителей, которых лишали сана, возросло. Однако такой подход не соответствует более личностному и автократическому стилю понтифика, так что он и его сторонники-кардиналы вмешиваются в постановления Конгрегации. И происходит это столь массово, что дела священников стали рассматривать по двум видам критериев: первый — «виновен» или «не виновен»; второй — «имеет друзей-кардиналов» или «не имеет друзей-кардиналов». Теперь Франциск планирует передать эти функции обратно в Конгрегацию по делам духовенства и Римскую Роту, которая справлялась с указанными делами намного хуже. Как предполагают наблюдатели, возможно, откат реформы станет наградой для его сторонников и унижением для противников[956].

По предложению «Совета-9» изменениям подверглось управление и другими службами Ватикана — в первую очередь те, что связаны с работой среди мирян и решением глобальных проблем. В августе 2015 года вместо Совета по делам мирян и Совета по делам семьи был создан один Дикастерий по делам мирян, семьи и жизни, а чуть позже — Дикастерий в поддержку службы гуманитарного интегрального развития, объединивший функции советов «Справедливость и мир», Cor Unum, в поддержку мигрантов и беженцев, а также в поддержку служб здоровья, которые были упразднены в январе 2017 года.

Глава 39. Моральная революция Франциска

С приходом к власти Франциск энергично приступил к «новой евангелизации», которую он мыслит как максимальное приспособление христианской морали к духу времени с помощью постепенных, малых шагов.

В центре его внимания оказались вопросы семьи и брака, которые уже давно волнуют рядовых католиков и прелатов, вызывая острые дискуссии (в первую очередь, в Нидерландах и немецкоговорящих странах). Главные проблемы тут — это, во-первых, возможность допуска разведённых второбрачных к Причастию (запрет приступать им к Причастию был подтверждён документом Конгрегации доктрины веры 1994 г., разрешающим принимать только духовное причастие) и, во-вторых, отношение к «иррегулярным» союзам — однополым, «экспериментальным» добрачным и внебрачному сожительству.

Один из исследователей папской политики реформирования в этой сфере назвал её «гибридной войной» Франциска, выделив в ней в качестве основных следующие этапы: «предсинодальные манёвры», «манипуляции на Синоде» и «передислокацию»[957].