Обращение к сердцу: Пробуждение к суфийскому пути

Человеческое существо имеет не только плоть, но и еще одну грань, которая известна как «я» или «эго» (обозначаемое суфийским термином нафс). Мистический опыт приводит в действие «я». Подобно электрическому току, он пронизывает человека, выводя на первый план неиспользованный потенциал. Вместе с активизацией «я» к человеку приходит некоторая степень сознательности и интуитивного понимания. Человек начинает чувствовать, что его «я» отражает другое «я» – «Я» Верховной сущности. Он или она осознает, что Бог действует в творении и посредством него.

Многие люди достигают такой степени сознательности в какой-то момент своей жизни. Какая-то встреча, какое-то событие или реализация чего-то открывают для них реальность большую, чем они сами. Большинство удовлетворяются этим уровнем пробуждения. Однако другие желают чего-то большего: вступить в контакт с Богом, увидеть Божество, пережить Истину. Быть лишь частью недостаточно: они жаждут раствориться в Целом, в Вечном. Они хотят, чтобы их вера проявлялась спонтанно и постоянно, как вода, бьющая из источника. Они жаждут познать через самих себя, что Бог «так же близок, как яремная вена»⁷.

Как это стремление может быть реализовано? Бог – Высшее Существо, в сравнении с которым люди грубы. Их органы чувств могут слышать, осязать, видеть, ощущать вкус и запах материальных вещей, однако Высшее Существо не может быть распознано таким способом. Как может атом выйти на прямой контакт с солнцем? Как часть может стать целым? С начала времен человеческие существа пытались разрешить эту дилемму.

Согласно суфийскому учению, путь к переживанию божественного присутствия начинается внутри. Говорят, тот, кто познает себя – познает Господа. Бог присутствует, однако люди не видят Всевышнего, поскольку покров неведения закрыл им глаза, а ржавчина сковала сердце. Среднестатистический человек эгоцентричен. Лишь после того, как он или она отшлифует свое сердце и очистит «я», покров поднимется, ржавчина спадет, и его глаза смогут узреть Бога.

Благодаря многолетним усилиям суфийские мастера разработали научный подход к достижению такого совершенства. Они открыли, что помимо ума, человеческие существа имеют другие центры сознания, которые служат внутренними механизмами постижения. Наиболее важный из этих центров – сердце. При помощи усердной практики суфийские учитея совершенствовали техники, которые активизируют сердце и взращивают глубокую интуицию и осознание.

Отшлифованное сердце становится зеркалом, которое улавливает свет истины и отражает его в сознании человека. Вместе с этим светом зарождается понимание, что помимо материальных явлений есть Сущность, чьим отражением является все во вселенной. Наше собственное бытие отражает Высшее Существо.

Открытие и реализация Божественного потенциала в конечном итоге приводит к незыблемой вере и уверенности в отношении истины. Затем человек полностью отдается на волю Всевышнего, подобно тому, как капля дождя покоряется океану. Человеческая воля начинает совпадать с Волей Бога; все человеческие действия совершаются лишь во имя Бога.

За счет бескорыстного послушания искатель начинает сознавать Присутствие божественного в каждом событии и обстоятельстве. Осознанность Бога наполняет собой его или ее сознание ежесекундно. Он или она становится искренним служителем Всевышнего. Фактически суфизм не что иное, как внутренняя и внешняя искренность.

Суфизм не посвящен исключительно индивидуальному очищению. Стремясь избавиться от эгоизма, салик (идущий по духовному пути) также использует свои интуитивные озарения для улучшения социального и культурного состояния общины, народа и человечества в целом. Эта преданность служению делает суфизм динамической, преобразующей силой на всех уровнях, от личного до глобального.

В прошлом люди, укорененные в рациональной интеллектуальной традиции, отвергали суфизм, полагая, что он сосредоточен на умозрительных поисках, подогреваемых скорее воображением его последователей, нежели реальным знанием. Сегодня исследователи человеческого сознания, квантовой физики, биологии, химии и психологии приходят к выводам, которые аналогичны основным принципам суфизма. Например, многие современные ученые учитывают фундаментальную взаимосвязь всех явлений. Независимо от того, пользуются ли они термином «Бог» или нет, в их прозрениях отдается эхом издавна известная мистикам осознанность Божественного Единства. Оттталкиваясь от точек, где найдено взаимопонимание, мастера и последователи суфизма вовлекают ученых в диалог, цель которого навести мосты через разделяющую их пропасть с тем, чтобы помочь другим людям узнать преимущества духовного взгляда на жизнь.