Читаем Обратная сторона власти. Прощание с Карнеги, или Революционное руководство для марионетки полностью

Программа новых правых, если они достигнут успеха, — а пока они твердым шагом идут к ее реализации, — окончательно передаст контроль в руки тех, кто обладает чрезмерными богатствами и властью. Те из нас, кто хочет, чтобы справедливое распределение власти продолжало осуществляться в этой стране, должны бороться за это на всех уровнях: личном, окружном, региональном и государственном. В этой книге я пытаюсь объяснить сущность контроля и механизмы его функционирования на повседневном, бытовом уровне — на уровне отдельного человека, чтобы мы могли помешать другим управлять нашей жизнью и смогли обрести власть, принадлежащую сфере Обратной стороны власти.

Глава 14

Пути к сотрудничеству в мире конкуренции

Я описал различные игры власти, которые люди используют с целью манипулирования друг другом в повседневной жизни, и предложил конкретные антитезисы этим играм власти. Я сделал это в надежде на то, что, осознав, какие специфические транзакции участвуют в тех или иных видах игр власти, вы сможете защитить себя от нежелательных манипуляций.

До сих пор я проводил анализ игр власти и их кооперативных альтернатив на уровне отдельных транзакций — конкретных маневров и контрманевров. А теперь позвольте мне сделать шаг назад и окинуть общим взглядом различные типы людей и их установок, касающихся игр власти. Я обнаружил, что можно выделить четыре различных уровня осознания игр власти.

Уровень I (осознанный). Используя в качестве примера себя, я могу распознать игру власти, находясь еще за многие километры от нее. Я научился использовать эти игры еще в самом раннем возрасте, и провел десятилетия, изучая их. Поэтому я достаточно хорошо осознаю происходящее и могу, словно под увеличительным стеклом, видеть игры власти, с помощью которых люди пытаются заставить меня или кого-либо другого делать то, чего я не хочу. Я также осознаю свои собственные игры власти, хотя их легче увидеть в других, чем разглядеть и признать в самом себе.

Уровень II (высший интуитивный). Эти люди хотя и не вполне отдают себе отчет в том, какая игра власти используется против них и каков механизм ее действия они, тем не менее, осознают, что ими манипулируют и в ответ на это рефлекторно ожесточаются и начинают упрямиться. Это молчаливое сопротивление может являться очень эффективным методом противостояния манипуляции.

Уровень III (низший интуитивный). Некоторые люди далеко не сразу понимают, что по отношению к ним используются игры власти, и внезапно осознают, что ими манипулируют, лишь спустя многие часы, а то и дни, к примеру, когда чистят зубы или посреди ночи. Зачастую такая отсрочка осознания порождает гневную реакцию, которая подавляется, поскольку кажется неуместной. В конце концов, они сами позволили играть собой, а потому должны винить лишь себя в своей собственной глупости.

Уровень IV (неосознаваемый). И наконец, некоторые люди просто уступают желаниям других, так и не осознавая, что ими манипулируют, хотя кумулятивный эффект постоянных уступок чужим играм власти в конце концов заставляет их почувствовать себя скверно, сами не зная почему.

В дополнение к этим четырем уровням осознания своей подверженности чужому контролю существует четыре контролирующих типа личности.

1. «Холодные головы». Некоторые люди прекрасно осознают, в какие моменты они прибегают к играм власти, точно так же, как человек осознает, когда он нажимает на выключатель, чтобы зажечь свет. Для некоторых учителей, психотерапевтов, продавцов, врачей, политиков, организаторов и начальников манипулирование людьми становится их второй натурой, процессом, непосредственно ведущим к достижению желаемого результата, который они используют, советуясь лишь с собственной совестью.

Когда же сознательные манипуляторы встречают на своем пути сопротивление, их реакция является и обдуманной и методичной: они либо прибегают к эскалации, либо отступают на безопасные позиции, ожидая более подходящей возможности, которую они смогут использовать в своих интересах. Они не выплескивают своих эмоций, не выходят из себя и не особенно тревожатся по поводу происходящего. Они действуют так, чтобы оставаться незаметными и казаться мягкими и доброжелательными. Эти люди хладнокровны и принадлежат к числу немногих, обладающих реальной властью, поскольку их действия в высшей степени эффективны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История современной психологии
История современной психологии

Книга посвящена истории современной психологии — с конца XIX столетия и до наших дней. История психологии изложена здесь в виде очерков по сформировавшимся направлениям и научным школам мышления. Каждая из психологических школ рассматривается как течение, вырастающее из исторического контекста, а не как нечто независимое или изолированное, а каждое направление рассматривается с точки зрения его связи с предшествующими и последующими научными идеями и открытиями. Еще одной особенностью этого издания является включение дополнительного материала, касающегося личной жизни видных психологов, — он иллюстрирует воздействие их жизненного опыта на последующее развитие ими идей. Издание снабжено необходимым методическим материалом научно-справочным аппаратом, что позволяет использовать его как учебное пособие, и будет интересно широкому кругу читателей.В США данная книга выдержала шесть изданий и является одним из популярнейших учебников для колледжей и университетов.

Дуан Шульц , Синдия Шульц

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение