Образ и стиль. Влияние психотипов на эволюцию моды

Уже рассматривалась особенность периодов влияния шизотимического психотипа пропагандировать идеи, зародившиеся в недрах предшествующих периодов влияния психастенического психотипа. Эта тенденция ярким образом проявилась и в рассматриваемое время. От периода 1979–1983 годов была позаимствована идея деконструк-тивной архитектоники костюма, а от периода 2001–2005 годов была взята концепция экостиля. Таким образом, возникли костюмы, которые можно было создать только методом наколки. Дизайн костюма превратился в увлекательную игру с тканью, в зависимости от ее структуры и пластических возможностей. Модели выглядели одновременно элегантно и аристократично. С другой стороны, благодаря декононструкции они легко могли вписаться в демократичные интерьеры лофта, художественные галереи, в экопространство или ландшафт (рис. 338).

Орнамент материалов

Такому дизайну способствовал натуральный цвет изделий и актуальные на то время принты, имитирующие природные фактуры или шкуры рептилий (рис. 339). Не случайно McQueen, которого окрестили пророком в мире моды, в своей последней коллекции создал новое направление в оформлении тканей, имитирующее окрас птиц, пыльцу крыльев бабочек, орнамент шкур ящериц, органично сочетающихся в одном ансамбле.

339. RTW 2011, осень: а) Salvatore Ferragamo; б) Valentino; в) Roberto Cavalli; г) Alexander McQueen. Vogue, Condé Nast

2012–2015 годы. Сангвинический период

Стиль: Дауншифтинг (downshifting (lifestyle))

Мода: Хипстеры. Секонд-хенд-шик (Thrift store chic)

Несмотря на продолжающийся кризис, который теперь со всей силой ударил по странам Евросоюза[136], грозя его развалом, в этот период стали появляться новые настроения в обществе и в массовой культуре.

Особенно это касалось молодого поколения, выросшего в годы постперестройки. Новый стиль жизни, который просачивался в общество, получил название «дауншифтинг», что означает снижение скоростей, то, что мы по-русски называем снижением оборотов. Разочарование молодежи в социальных идеалах их предков повлекло за собой моду на упрощенный образ жизни и антипотребительство. Теперь не стало таких приоритетов, как приобретение квартир, домов, машин, создание семьи и рождения детей. Молодые люди стали жить для себя, чайлдфри (childfree, свободный от детей – так называют людей, решивших сознательно и добровольно отказаться от рождения детей), балансируя между приятным досугом и работой вполсилы. Средства им приносила договорная работа (фриланс), удаленная работа на дому, работа на полставки. В мегаполисах популярна стала сдача своей жилплощади в аренду. Освободившееся время стали тратить на жизнь в странах третьего мира и на экономные поездки в другие страны. В большую моду вошли путешествия по другим странам пешком и на велосипедах. Параллельно многие увлеклись различными системами здорового образа жизни и медитациями, адаптированными из восточных практик для европейцев. Забота об экологии, сохранении лесов и защите животных, внимание к вторичной переработке отходов и экономии энергии – все это теперь больше волнует молодежь, чем модная одежда. В связи с этим многие стали пользоваться магазинами секонд-хенд, блошиными рынками, дисконтными складами, сезонными распродажами и прямыми доставками из Китая. Отсюда вспомнилась и мода хипстеров. Пика своего развития субкультура хипстеров (Hipster culture) достигла в 2011 году. Современные хипстеры одеваются недорого, но при этом имеют достаточно своеобразную внешность за счет винтажных изделий одежды и аксессуаров. Расслабленный, не унифицированный офисом образ жизни творческой интеллигенции позволяет молодым людям сохранять длинные волосы и бороду. Велосипеды и самокаты нередко довершают образ. Движение дауншифтеров и последователей этичного потребления, озабоченных проблемами климата и окружающей среды, сохранением животного мира и соблюдением прав человека, как нельзя ярко отражает свойства сангвинического времени.

Сангвиникам свойственна забота о себе и окружающих, независимо от их образования, статуса, возраста. Им присуще понимание естественного симбиоза самых разных типов людей в обществе, они понимают и взаимосвязь природы и человека. Внимание к человеческим качествам, неважно – положительным или отрицательным, – сопутствует периодам влияния сангвинического психотипа. Именно человек, а не условное представление о нем становится в центре внимания всего искусства.