Образ врага

В целом неславянское население России образует пеструю и перепутанную палитру антропологических признаков, во многом облегчающую создание таких паразитических корпораций — особенно при отсутствии у властей разработанных этнополитических подходов.

Финские и тюркские народы европейской России

1 — карелы,

2 — вепсы,

3 — мордва-эрзя,

4 — мордва-мокша,

5 — мордва-терюхане,

6 — коми,

7 — коми-пермяки,

8 — удмурты,

9 — марийцы,

10 — бесмеряне,

11 — чуваши,

12 — татары,

13 — кряшены,

14 — мишари,

15 — башкиры.

_{[Восточные славяне. Антропология и этническая история, М., 2002.]}

Наиболее ясное разделение неславянских народов связано с общим комплексом нарастания монголоидности: широких скул, темной пигментации, ослабленным ростом бороды, уплощенностью горизонтальной профилировки лица и повышением встречаемости эпикантуса. В этой группе выделяются три кластера: достаточно разнообразный по типажам кластер ханты и манси (уральская раса, сочетающая черты европеоидов и монголоидов); кластер, объединяющий карагашей (часть астраханских татар), ногайцев, сибирских татар и казахов (приближение к южно-сибирской расе); кластер восточных и южных башкир (южно-сибирская раса с яркой выраженностью монголоидности).

Вторая группа народов представляет собой невнятную смесь идентичностей, перепутывающую антропологические признаки между разными народами, чья расовая принадлежность также является достаточно невнятной, сочетая европеоидные черты с приближением к южносибирской и уральской расам.

Финские и тюркские народы европейской России с включением групп уральской и южносибирской рас

1 — карелы,

2 — вепсы,

3 — мордва-эрзя,

4 — мордва-мокша,

5 — мордва-терюхане,

6 — коми,

7 — коми-пермяки,

8 — удмурты,

9 — марийцы,

10 — бесмеряне,

11 — чуваши,

12 — татары,

13 — кряшены,

14 — мишари,

15 — башкиры,

16 — манси,

17 — ханты,

18 — татары сибирские,

19 — ногайцы,

20 — казахи,

21 — карагаши.

_{[Восточные славяне. Антропология и этническая история, М., 2002.]}

Достаточно обособленное единство представляют карелы и вепсы. Компактную и обособленную по антропологическим признакам группу образуют коми и коми-пермяки, а также близкие к ним группы марийцев и чувашей. Но идентифицирующие себя как коми попадают также и к карелам, и к мордве. Мордва разделена на два близких, перекрывающихся, но четко различимых кластера мордвы-эрзя и мордвы-мокша. К последним близко примыкают чуваши и кряшены (последние по антропологическим параметрам тождественны именно чувашам, а не какой-либо из разнообразных групп татар). Кроме того, имеются два сильно неоднородных кластера. В первом присутствуют татары, удмурты, бесмеряне и отдельная группа чувашей, во второй — несколько иные татары, удмурты и чуваши, а также группа «европеизированных» западных башкир и некоторые марийцы.

Таким образом, мы видим группы с внятной идентификацией — карело-вепсы, коми (с несколькими группами ошибочной идентичности) и двусоставная группа мордвы. Что же касается татар, марийцев, башкир, чувашей и др., то они демонстрируют сильную расовую дифференциацию внутри каждой народности и не представляют антропологического единства. Можно условно считать, что «настоящие» чуваши входят в мордовскую общность вместе с кряшенами. «Настоящая» татарская общность включает западных башкир и «настоящих» марийцев. Группы «ненастоящих» (ошибочно идентифицирующих себя) особенно характерны для татар, мордвы, чувашей, отчасти — для коми. Башкиры разделены на две разнородные группы и не могут считаться единым народом. Сказать, какая из групп «настоящая», также не представляется возможным. То же относится и к татарам — сибирским, астраханским (близким к казахам) и поволжским, которые едины с западными башкирами.

Мы видим, что менее всего захвачены паразитическими проектами именно те этнические группы, которые достаточно четко дифференцированы антропологически. Такие смешанные группы, как татары, башкиры, чуваши, напротив, демонстрируют высокую политическую активность, инспирированную своими номенклатурами. Для них русские имеют черты такого «врага», который должен не погибнуть, но компенсировать некие «исторические несправедливости».