Читаем Образ врага полностью

Общая инородческая «нагрузка» на Россию уже сегодня составляет не менее 35 млн человек — по официальным данным. Сбросить часть этой ноши можно за счет признания того, что часть коренных народов России живет в своих родовых землях и может затрагивать интересы русских только присвоением открытых и разработанных русскими месторождений и созданной русскими производственной инфраструктуры (как в Якутии, Татарии, Башкирии и т. п.). Отчасти инородцы также «нагружают» сами себя, вторгаясь в «титульные» земли друг друга. В то же время, и русские не живут компактно, составляя в «титульных» республиках распыленные меньшинства. Кроме того, сами «титульные» земли в значительной степени составляют захваченные этнобюрократией русские земли. Соответственно, и там осуществляется инородческий прессинг на русскую нацию.

В целом инородческая нагрузка в русских территориях грубо оценивается суммой нерусского населения в «нетитульных» для него территориях (с заведомыми иностранцами «по крови») плюс нелегальные нерусские мигранты (10–15 млн человек) — около 30–35 млн человек или «довесок» около 30 %. Это не тот вес, который русская нация не могла бы «взять» (ассимилировать культурно, а потом и биологически). Но эти 30 % составлены в замкнутые и агрессивные группировки, чья необъявленная цель — разрушение России, а вовсе не жизнь своими традициями в добровольных резервациях. Для ведущих слоев инородческого «довеска» русские являются врагами, которых необходимо вытеснить с их территории, либо обратить в рабов. Власть же, пропитанная либеральным равнодушием и даже ненавистью ко всему русскому, готова закрыть глаза на войну против русских, а при возможности — ударить русской нации в спину и поддержать инородческую агрессию. Лишь в 2007 году руководством правоохранительных органов было признано, что преступность среди иностранных переселенцев, легально или нелегально обосновавшихся в России, значительно превышает средний уровень преступности граждан.

Инородческий пресс, давящий Россию, представляет собой массу неассимилированного и повязанного с преступным миром населения, готового на расовую войну против русских и уже ведущего эту войну самыми разными методами — прежде всего, методами криминализации и наркотизации страны, вытеснения русских из системы власти и прибыльного бизнеса.

По данным социологических опросов, положение русского большинства сделалось крайне тяжелым в самом сердце России — в Москве. Русские оценивают отношение к ним представителей других национальностей как недружелюбные и враждебные. В значительной степени это связано с тем, что столичный мэр открыл двери выходцам с Кавказа — прежде всего, в сферу предпринимательства и управления. С 1990 по 2005 лет доля коренных москвичей сократилась в Москве почти на 10 % — с 90,5 % до 82,3 %. За этот же период численность китайцев в столице выросла в 35 раз, вьетнамцев — в 14, таджиков — в 12, азербайджанцев — в 5 раз. Увеличилась в 7 раз за эти годы диаспора чеченцев, в 6 раз — ингушей. В Москве численность этнических диаспор превысила 15 %-ный рубеж, который считается условной границей, за которой ассимиляционные процессы оказываются затрудненными или невозможными.

Даже по словам не очень склонных к оценкам официальных лиц, «гостей столицы» отличает вызывающе наглое поведение, презрение к нормам общежития, принятым в русской культуре. Их усилиями растет этническая организованная преступность, которая фактически подмяла под себя ряд секторов столичного хозяйства — например, московские рынки, образовав «плодоовощную мафию», взвинчивающую цены. Эта преступная сеть находит себе поддержку в этнических кланах, свивших гнезда в правоохранительных и административных органах Москвы. Большинство нерусских обитателей Москвы живут замкнутыми общинами, не участвуют в жизни города, в решении проблем москвичей и рассматривают русское большинство лишь как объект для наживы.

Отношения между русским большинством и инородческим населением Москвы во многом напоминают отношения между ограбленным и грабителем. Ведь русские в столице, как и во многих «внутренних республиках» России, вытесняются из прибыльных и престижных сфер деятельности и из управленческих структур. Городское населения расслоилось на бедное русское большинство, которое едва сводит концы с концами, и богатеющие инородческие «верхи». Если русские работают с все возрастающим напряжением, чтобы обеспечить себе минимум пропитания, то инородцы торопятся выжать максимальную прибыль, пока русские не взбунтовались.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека расовой мысли

Политическая антропология
Политическая антропология

Эта книга известного немецкого философа, антрополога и социолога (1871–1907) является одной из лучших классических работ по расовой теории. Написанная 100 лет назад живым доходчивым языком, она до сих пор актуальна, ибо поднимает важные вопросы. Из-за личной неприязни Ленина имя Вольтмана было вымарано из русской культуры, в которой немецкие интеллектуалы находили свою реализацию подчас раньше, чем у себя на родине. Настоящее издание в условиях новой подлинно демократической России исправляет этот досадный пробел. Книга предназначена для антропологов, историков, политологов, психологов, ученых других направлений, студентов, молодежи, а также для семейного чтения.

Людвиг Вольтман

Документальная литература / Культурология / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Расовая женская красота
Расовая женская красота

Книги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (1858–1924) были популярными на рубеже XIX и XX вв. в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Он считал, что сделал значительный шаг к разрешению загадки расы, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину, поскольку она представляет род в несравненно более чистой форме. Это совершенно простое бытовое умозаключение проницательного наблюдателя полностью подтверждено сегодня генетическими данными эволюционной теории пола. Умело соединив в своей концепции антропологию, расологию, физиологию, психологию, этику, эстетику и эволюционную теорию, Карл Штрац красивым и живописным языком хорошего литератора попытался ответить на вопрос, что же такое «раса». Книга актуальна и сегодня, через сто лет после ее выхода в свет, благодаря уникальной наблюдательности рассказчика — ученого и галантного кавалера, умеющего в подкупающей занимательной манере излагать самые тонкие и сложные нюансы расовых различий. Знание о женщине и ее расовых формах подразумевает большую меру мужской силы и ответственности за качество своего потомства, производимого от тех или иных форм.Для широкого круга читателей, интересующихся будущим своих потомков, а также антропологов, физиологов, психологов, художников, криминалистов и др.

Карл Штрац

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже