Образ жизни, который мы выбираем

Служение больным приобретает совершенно иную привлекательность, если мы посмотрим на него не как на техническую профессию, а как на школу изобретательной любви. Именно это видели в нем истинные героини ухода за больными. Они не только служили больным, но и были жрицами любви вообще, в которой нуждаются даже самые здоровые и сильные люди. Любви, которая прочно цементирует человеческую жизнь и которая одна в состоянии действительно обновить человеческое общество. Жрицей такой любви была Флоренс Найтингейл. Читая ее наставления по уходу за больными, особенно главу «Думать обо всем», ее слова о «правильном наблюдении за больным», об «уходе за душой больного», о «шуме и суете», об «уходе за выздоравливающими», понимаешь, почему солдаты целовали ее тень, когда она проходила по палатам лазаретов. Наряду с логикой разума существует еще и логика любви, и она проявляется во всем своем величии там, где чья-то сильная воля обращается к любви, поднимая ее до высших свершений, пока не начинает казаться, что сама любовь уже «не от мира сего». Такая логика любви царит в делах и словах этой благородной женщины, и потому все, что она говорит, – это молитвенник сострадания, применимый ко всей человеческой жизни. Кто научится в больничной палате «думать обо всем», тот поймет, сколь бездумно мы зачастую относимся к нашим неписаным обязанностям. Кто ради живых упражняется в бдительном отстранении от шума и суеты, тот глубинами души ощутит, как мало мы в наших жизненных проявлениях входим в положение других людей. А кто упражняется в «правильном наблюдении за больными», тот вообще поймет, как много неправильного обращения с людьми, как много бестактности, причем даже в любви, происходит от того, что мы совсем не даем себе труда быть более внимательными к окружающим нас людям. И это вообще великое благословение заботы о страдающих, слабых и больных, что мы на примере величайшей потребности в помощи учимся забывать о себе и проникаться чужими нуждами. Кому, например, однажды пришлось решать трудную задачу – такую, как пробуждение в слабоумных, оступившихся людях с психическими патологиями самоуважения, кто при этом почувствовал, сколь строго нужно следить за каждым словом в ежедневном общении с ними, у того просто раскроются глаза. Он увидит, как невнимательны люди друг к другу в повседневной жизни, сколько огорчений и уныния мы каждый день причиняем окружающим, даже не думая об этом. И как редко встречаешь человека, который во всех своих речах, при выборе слов думает о том, чтобы помочь тому, кто слабее его, внушить ему чувство уверенности в себе.

Не только женщинам, но и мужчинам следовало бы, пока они учатся основной профессии, уделять время обучению уходу за больными, постоянно используя представляющиеся возможности – в семье, в организациях по уходу за больными на дому и т. д. – для того чтобы упражняться в этом благородном деле, повышать свою квалификацию. Упражнение в дисциплине любви так же важно для человека, как и упражнение в дисциплине воинской службы и повиновении. Да, милосердие – величайшая дисциплинирующая сила, потому что оно ставит человеку гораздо более трудные и гораздо более личные задачи по преодолению самого себя, чем военная муштра. Потому-то в милосердии самовоспитание намного важнее для формирования и укрепления мужской воли, чем это считалось раньше. И чем больше в наши дни расширяются и углубляются педагогические задачи у мужчин, чем больше все крупные социальные проблемы становятся проблемами правильного обращения с людьми, тем важнее является для мужчины планомерное обучение основам прозорливого и внимательного подхода к человеческим нуждам и состоянию человеческих душ. Такое воспитание в себе дисциплины в мыслях о других – хорошее упражнение, чрезвычайно способствующее тому, чтобы компенсировать субъективную ограниченность в мышлении многих мужчин. Ведь подлинная объективность всегда рождается из самоотречения. Истинная интеллигентность в делах может проявиться лишь там, где человек отошел от своего «ячества». Но такого подарка нам никто не сделает. Это награда за честную и неустанную борьбу с нашей собственной природой.

Все предложения, изложенные в этой главе, конечно же, не касаются тех, кто хочет жить наполовину. Все сказанное станет руководством для ненасытных, выходящих из половинчатости и поднимающих глаза к образу совершенства, которого они никогда не достигнут, но которое, тем не менее, способно придать всему человеческому несовершенству неземной блеск и ощущение глубокого внутреннего счастья.

16. Профессия врача

а) Духовные основы искусства врачевания