Образование СССР

Первая тенденция состоит в пробуждении национальной жизни и национальных движений, в борьбе против иностранного гнета, в создании национального государства. Вторая тенденция — в интернационализации способов производства и обмена, в развитии международного разделения труда  всесторонней взаимозависимости народов, в ломке национальных перегородок. «Обе тенденции, — указывал Ленин, — суть, мировой закон капитализма. Первая преобладает в начале его развития, вторая характеризует зрелый и идущий к своему превращению в социалистическое общество капитализм»[1].

Вторая тенденция отражала процесс колоссального развития производительных сил, облегчавший уничтожение национальной обособленности и противоположности интересов различных народов.

В результате Октябрьской социалистической революции эта тенденция получила дальнейшее развитие. Одновременно с уничтожением старой государственной машины и созданием, новой, советской государственности происходила экспроприация помещиков и крупных капиталистов, создавался социалистический уклад в народном хозяйстве. Под новое формирующееся Советское государство с первых же дней его существования подводилась экономическая база в виде социалистических производственных отношений в промышленности в виде создаваемого социалистического уклада в народном хозяйстве.

Конституция РСФСР 1918 г. закрепила первые результаты строительства нового экономического строя: государственную собственность на землю, национализацию фабрик и заводов, банков, транспорта, монополию внешней торговли и первые социалистические формы хозяйства. Она провозгласила социалистический принцип организации труда и распределения продуктов: «Кто не работает, тот не ест».

При капитализме хозяйственное объединение территорий и взаимная зависимость народов устанавливаются путем насильственного подчинения и колониального грабежа, национального гнета и порабощения менее развитых народов крупными капиталистическими странами, путем борьбы крупных капиталистических стран между собой за господство над народами колониальных и зависимых стран. Поэтому при капитализме вместе с тенденцией объединения нарастает тенденция к уничтожению насильственных форм этого объединения путем борьбы угнетенных народов за освобождение колоний и зависимых стран от империалистического гнета. Эта вторая тенденция обусловливает развитие и укрепление союза угнетенных народов под руководством рабочего класса, требует добровольного объединения и сотрудничества народов, тем самым подготовляет духовные предпосылки будущего мирового социалистического хозяйства.

Интернациональный путь освобождения народов

Исходя из тенденций в развитии капитализма, подготовляющих как материальные, так и духовные предпосылки будущего мирового социалистического хозяйства, марксизм-ленинизм указал интернациональный путь освобождения народов от гнета и эксплуатации. В тезисах по национальному вопросу В. И. Ленин в июне 1913 г. писал: «…вся хозяйственная, политическая и духовная жизнь человечества все более интернационализируется уже при капитализме. Социализм целиком интернационализирует ее» [2].

Из чего же исходит интернациональный путь освобождения народов?

Международный характер капиталистического способа производства и обусловленная этим способом производства противоположность между трудом и капиталом, между буржуазией и пролетариатом вызвали к жизни идеологию и политику международной солидарности рабочих всех стран, т. е. пролетарский интернационализм. Поскольку господство капитала международно и этому господству противостоит рабочий класс всех стран с его общностью экономического положения и коренных классовых интересов, постольку условия освобождения рабочего класса не национальны, а интернациональны, постольку и социалистическая революция носит интернациональный характер. «Капитал, — указывает В. И. Ленин, — есть сила международная. Чтобы ее победить, нужен международный союз рабочих, международное братство их.

Мы — противники национальной вражды, национальной розни, национальной обособленности. Мы — международники, интернационалисты»[3].

Идеология и политика рабочего класса, его интернационализм были выработаны Марксом, развиты затем Лениным. Национализму и космополитизму буржуазии было противопоставлено интернациональное единство классовой борьбы пролетариата. «Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм, — писал Ленин, — вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе»[4].

Рабочий класс, освобождая себя, в то же время освобождает всех трудящихся от гнета и эксплуатации. Иначе и быть не может, ибо не может быть свободным народ, угнетающий другие народы. Социальное освобождение пролетариата немыслимо без национальной свободы и равноправия народов.