Образы души. Шаманизм и системные расстановки

Личность можно научить быть более восприимчивой к душе. Ей нужно научиться сохранять внутренний опыт тишины, необходимый душе, чтобы сделать себя доступной для восприятия. При помощи молитв личность может создать такие мыслительные структуры, которые приглашают душу приходить и быть в непосредственной близости. Несмотря на то что душа и личность всегда будут отделены друг от друга, они все же могут научиться функционировать, находясь вплотную друг к другу.

Глава 10. Присутствие мертвых

В последние годы в кругах людей, занимающихся развитием системной работы, возник вопрос, исцеляются ли умершие, которых мы ставим в расстановках, так же как живые. Этот вопрос вызвал большое количество откликов и стал поводом для множества дискуссий.

Кто-то из причастных к системной работе рад, что эта тема стала обсуждаться. Для них очевидно, что мертвые как-то по-особому продолжают жить и что они могут получать непосредственную пользу от расстановок. Кто-то уверен в том, что как независимые души мертвые больше не живут. В их представлении мертвые в расстановках – лишь аспекты души клиента. Для них мертвые уже не существуют и продолжают жить только в памяти их близких. В таком случае, когда человек переживает исцеление, в нем исцеляются и эти части, поскольку они представляют собой интегрированные аспекты его души. У третьей группы вся эта дискуссия вызывает дискомфорт, поскольку из-за разбирательства с этой темой может сложиться впечатление, что семейная расстановка – некий спиритуальный феномен. По их мнению, ее следует рассматривать как чисто терапевтический метод, а дискуссия об исцелении мертвых ведет к ее опасной мистификации.

При взгляде на столь разные точки зрения создается впечатление, что эта дискуссия не может прийти ни к какому внятному решению. И похоже, что сам вопрос, вокруг которого все и вертится, а именно, может ли расстановка приводить к исцелению в том числе тех, кто уже мертв, вовсе не играет в этой полемике значимой роли. По всей видимости, в ней сталкиваются разные взгляды на реальность. Разные мнения сопровождаются сильными чувствами и порой яростно отстаиваются людьми, активно участвующими в этой дискуссии.

Если рассматривать и определять себя как отдельное существо, которое принципиально независимо, уникально и отделено от других, и полагать, что мы можем свободно выбирать свою жизнь и судьбу, то из этого следует вывод, что мертвые находятся вне нашей досягаемости, что они ушли и пропали навсегда. И касается это не только мертвых, но и живых. Правда, это не так просто увидеть. Если же рассматривать и определять себя не только как участника жизни, но как часть некой большей силы, соединяющей каждого со всем остальным, то вопрос о возможности исцеления мертвых становится нерелевантным. Как можно оспаривать исцеление мертвых, с которыми мы, в конце концов, тоже чувствуем свою связь? Опасность дискуссии о мертвых заключается в том, что между ее участниками может быстро разгореться бурный спор о том, кто прав, а кто неправ.

По моему наблюдению, многие из тех, кто вовлечен в подобную дискуссию, имеют ограниченный опыт работы с подлинным присутствием мертвых. Большинство из них, возможно, очень опытны в своей профессиональной области, например, они могут быть хорошими терапевтами. Однако терапевтический язык уже по самой своей природе не является подходящим средством для исследования вопроса, возможно ли исцеление мертвых. На языке психотерапии мертвые присутствуют лишь в воспоминаниях, это такое присутствие, в котором нет настоящей, собственной жизни, но которое может влиять на живых.

У людей, чей опыт взаимодействия с мертвыми исчерпывается тем, что в расстановках они видят, как ставятся заместители для умерших членов семьи, восприятие мертвых ограничено. Они могут только сравнить появление мертвых в одной расстановке с их появлением в другой расстановке. Семейная расстановка может научить нас разным очень важным вещам, но она не может привести нас к окончательному выводу о том, могут ли мертвые получать исцеление. Прежде чем разбираться с этим вопросом, сначала лучше заняться другими сделанными в расстановках наблюдениями, например, что мертвые могут проявлять себя по-разному.

Поскольку я хочу исследовать духовное измерение семейной расстановки с шаманской точки зрения, сейчас я подробно остановлюсь на том, что наблюдали и что говорили о мертвых шаманы. Я расскажу о традиционном шаманском знании и переведу его в современные образы и концепции, чтобы оно было понятно для людей западного склада ума. Кроме того, я опишу наблюдения, сделанные в шаманской работе мной самим.