Образы души. Шаманизм и системные расстановки

Чтобы сравнить шаманизм с психотерапией, мне придется упростить и поляризовать оба эти направления, тогда разница между ними станет более явной. Говоря в этом сравнении о шаманизме, я имею в виду его старое антропологическое определение, под которое попадают духовные практики сибирских, монгольских и североамериканских кочевых народов. Понятие психотерапии я использую для описания терапии, которая проводится квалифицированным психотерапевтом в работе с людьми, страдающими психологическими расстройствами: паранойей, неврозами, фобиями и т. д. Используемое мной понятие психотерапии не включает в себя большое количество терапевтических методов, разработанных для относительно здоровых людей с целью поддержки их личностного развития или духовного роста.

Прежде чем приступить к сравнению, я хотел бы подчеркнуть, что традиционный шаманизм применяется не только для исцеления патологических психологических состояний, но и для диагностики и лечения физических заболеваний. Психотерапия в большинстве случаев используется только для лечения психических проблем и снятия психических блокад. Следовательно, области применения шаманизма и психотерапии пересекаются лишь отчасти. Вследствие движения нью-эйдж и роста возможностей в области альтернативной медицины на сегодняшний день существует большой выбор разных методов терапии и форм шаманской работы, а также различных их комбинаций. При этом стоит отметить, что на альтернативной сцене традиционный шаманизм и психотерапия в ее чистом виде встречаются редко.

В то время как традиционный шаманизм уже почти не практикуется и доступ к нему найти трудно, психотерапия устарела, ей недостает духовного измерения. И все же обе практики остаются тем фундаментом, на котором строится большинство новых терапевтических школ и методов обучения шаманизму. Таким образом, сравнение психотерапии и шаманизма в их начальных формах позволяет получить представление не только об основах исцеления, ставших фундаментом для их развития, но и о более новых терапевтических подходах и шаманских способах работы.

Обращающихся за помощью людей (применительно ко всем дисциплинам) я буду в дальнейшем называть клиентами. Кроме того, ради простоты во всей книге используется форма мужского рода, при этом речь может идти о лицах как женского, так и мужского пола.

Первое отличие между шаманизмом и психотерапией можно установить, получив ясное представление о том, что считается важным для исцеления в том и в другом случае. Эту разницу можно сформулировать так: процесс терапии развивается во времени, а шаманизм создает структуру в пространстве. Рассмотрим сначала подход психотерапии. Когда человек приходит на лечение к терапевту, ему предлагается некоторый отрезок времени, на протяжении которого будет проводиться лечение. Если клиент страдает, к примеру, некой фобией и начинает терапию в марте, то психотерапевт показывает ему, как в привязке ко времени будет выглядеть структура лечения. После первичных исследований, в апреле или мае он сможет отыскать корни своих страхов и докопаться до их причин. В июне он постепенно сумеет предпринять определенные шаги по проработке своего страха. В августе будут чувствоваться явные улучшения. И, наконец, в ноябре клиент будет функционировать так хорошо, что терапию можно будет завершить.

Несмотря на то что процесс терапии может длиться больше или меньше, чем предусмотрено, а разные терапевты придерживаются принципиально разных взглядов на продолжительность лечения, терапевтический процесс всегда рассматривается и описывается как постепенное развитие в течение определенного периода времени.

Шаманские исцеления рассматриваются совершенно в ином контексте. При том что длительность подготовки к шаманскому ритуалу или самого ритуала тоже может выражаться в часах, днях и даже неделях, шаманский процесс исцеления не развивается постепенно в течение определенного времени. Шаманское исцеление происходит во вневременном пространстве, в мистическом времени, где присутствует все, что когда-либо было или будет. Во время шаманского ритуала все нацелено на то, чтобы освободить участников от линейного восприятия времени. Об этом еще будет подробнее говориться в главе 6 «Опыт вневременности».

Шаман направляет свое внимание на переживание пространства, а не времени: четыре стороны света, небо и верхний мир над нами, землю и нижний мир под нами. Это, а не апрель, май и ноябрь или другие месяцы, основные анкерные точки для исцеления. Исцеление происходит в священном пространстве, структура которого становится видимой при помощи алтарей или образов. Все, кто участвуют в ритуале, являются свидетелями вневременного действа, где присутствует целительная сила, или, лучше сказать, все сущее.