Читаем Обретение Духовного Пути. Как найти Духовного Учителя полностью

И вот эта фраза, видите, вот так звучит, она не выдернута из контекста самого повествования, и эту фразу, считается, что Иисус сказал в нагорной проповеди – серии его выступлений, в которой были объединены понятия развития Закона. А что за развитие Закона? Вообще фраза «око за око, зуб за зуб» написана в книге «Исход» в Ветхом Завете. И потом повторена в книге Левит. И вот она, эта фраза, фактически отражала понимание людей на тему справедливости. С моей точки зрения, она вытекала из десяти заповедей. Помните, да? «Не убий, не прелюбодействуй…» То есть это был свод правил и законов, рассчитанных на то общество или для тех людей, на их уровень понимания, их уровень осознания. Они могли это понять, они могли это осознать вот в таком виде, где эти десять заповедей даны были Моисеем. «И это был период, это была эпоха, – говорят Вознесённые Владыки, – период Отца». Это был Закон Отца, данный людям и выраженный в этих десяти заповедях. И следствием этого Закона, этого понимания была идея «око за око, зуб за зуб». То есть фактически выстраивалась такая система отношений, что тот вред, который наносится человеку, должен быть компенсирован и возмещён тождественно. Равно. Если вот так, то ты получаешь вот это. Вот этой фразой она фактически была сформулирована «око за око, зуб за зуб». Это стало нормой для общества, даже Законом. То есть, если наносится вред, то наступает определённое, равновесное действие. Ну, кажется, что оно равновесное. Тем не менее, вот так. И приходит Иисус, и говорит им: «Вы слышали: око за око, зуб за зуб? А я говорю вам: не противься злому!» И даёт понимание этого: «Если тебя ударят в правую щёку твою, то подставь и другую».

Ну, вот, выразил всё это, сказал это всё, и ушёл. Прошло две тысячи лет, и люди всё это время ломают голову: «Ну, что же он имел ввиду?» И естественно, что в силу своего развития люди всё равно, так или иначе, интерпретируют эту идею, равно как и любую другую идею, интерпретируют её, так как они могут её понять в силу своего развития. Всегда существует один критерий – человек интерпретирует любую идею, какая бы к нему ни пришла, исключительно подстраивая её под себя в соответствии с уровнем своего развития. И одни будут рассматривать эту фразу вот так, другие её будут рассматривать эдак, третьи будут рассматривать вот так, но в сути своей каждый будет рассматривать исключительно со своего уровня сознания. Соответственно, этот уровень и продемонстрирует, что он (человек) из себя представляет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука