Обряды, праздники и обычаи наших предков

После этого дети дожидаются дождя, распевая свою песенку несколько раз; а когда дождь пойдет, то они умывают им лицо и руки. Если при дожде появится молния, тогда выбегают на двор девушки и женщины и умываются дождем с золота и серебра, для чего они выносят в чашке золотые и серебряные кольца. И вы думаете, это делалось зря? Нет, ведь женщины всегда остаются женщинами, и все это делалось с полной уверенностью, что они после этого помолодеют и похорошеют.

В эти же дни было принято на Руси, чтобы зятья да невестки одаривали «богоданную» родню. В первый день Фоминой-Радоницкой недели разносилась от одного села к другому песня, напоминающая об этом обычае:

Подойду, подойду,
Под Царь-город подойду,
Вышибу, вышибу,
Копьём стену вышибу!
Выкачу, выкачу,
С казной бочку выкачу!
Подарю, подарю
Люту свёкру-батюшке!
Будь добре, будь добре —
Как родимый батюшка!
Подойду, подойду,
Под Царь-город подойду!
Вышибу, вышибу
Копьём стену вышибу!
Вынесу, вынесу,
Лисью шубу вынесу!
Подарю, подарю
Люту-свекровь-матушку!
Будь добра, будь добра —
Как родима матушка!..

Вьюнец, или Вьюшник, справлялся в деревенской глуши и до наших дней на Фоминой неделе. Этот стародавний обряд состоял в хождении под окнами с особыми (вьюницкими) песнями в честь новобрачных, повенчавшихся на Красной горке. Толпа веселой молодежи, собравшись в условленном месте, двигалась по селу и начинала «искать вьюнца и вьюницу» (молодых), стучась под каждым окном – с особым припевом-причетом: «Вьюн-вьюница, отдай наши яйцы!» Где не было молодоженов, там от непрошеных гостей отделывались легко, подавая несколько яиц, христосовались с кем-нибудь из них. Где же Красная горка действительно повенчала молодую пару, там этим было не откупиться: вьюнишники пели перед таким домом до тех пор, пока виновники торжества не выходили к ним сами и не выносили угощения: пива, меда, пряников и даже денег. После этого старшой из певунов-весельчаков затягивал благодарственную песню:

Еще здравствуй, молодой,
С молодой своей женой!
Спасибо тебе, хозяин,
С твоей младой-младешенькой
Хозяюшкою счастливою —
На жалованье,
На здравствованье!

Хор молодых голосов после каждого стиха подпевал: «Вьюнец-молодец, молодая!» Этим и заканчивалось чествование новобрачных – до другого дома, где повторялось то же самое.

Преполовение

Середина срока между Пасхой и Троицей, то есть 25-й день после Пасхи.

Название этого праздника происходит от слова «переплыть». Иначе этот праздник еще называют «Преплавлением», а вообще по поводу его возникновения существует древняя легенда.

Один раз гнались за Богородицей разбойники, а она была с младенцем на руках. Бежала, бежала Богородица, глядь – река. Она и бросилась в воду, рассчитывая переплыть на другую сторону и спастись от погони. Но с младенцем на руках плыть было бы трудно, потому что грести приходилось только одной рукой. Вот и взмолилась Богородица своему младенцу: «Сын мой милый, дай ты мне третью руку, а то плыть мне невмоготу». Младенец услышал молитву матери, и появилась у нее третья рука. Тогда уж плыть было легко, и Богородица благополучно достигла противоположного берега.

Православная церковь в день Преполовения молится «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия», в деревнях совершался обряд освящения воды на реках, озерах, в колодцах – и вода эта считалась целительной, жители деревень в сопровождении священника отправлялась на поля, засеянные хлебом, и священник окроплял нивы святою водой, а крестьяне молились Всевышнему о ниспослании обильного урожая.

Вознесение

На сороковой день после Пасхи церковь праздновала вознесение Христа на небо.

«Вознесение с дождем, Илья с грозой» – как четко и ясно. А ведь это наблюдения многих поколений!

В народном календаре этот праздник, как и все праздники Древней Руси, наполнялся аграрным смыслом. Вознесение понималось совершенно конкретно, как «рост», «подъем», «восхождение».

Повсеместно на Вознесение пекли из теста «лесенки». В некоторых местах «лесенки» делались обязательно с семью ступеньками, по числу семи небес Апокалипсиса. Когда-то эти лесенки «освящались в церкви, относились на колокольню и бросались вниз на землю, и бросающий обязательно смотрел, как лесенка падает, и гадал о том, на какое из семи небес ему суждено попасть. Если все семь ступенек оставались целы, считалось, что гадальщику прямой путь на небо, и наоборот: если лесенка разбивалась в мелкие куски, то это был страшный грешник, который ни на одно из небес не годится».