Обряды, праздники и обычаи наших предков

«Отойдет, выйдет за изукрашенную причудливой резьбою всяческих преданий дверь вековечного чертога Великой, Малой, Белой и Червовой Руси славная-красная Святая неделя, слывущая в нашем народе за один Велик-День – следом за нею у порога стоит ее меньшая сестра – Фомина, “Радоницкая”. С этой седмицею от дедов-прадедов идут в народ свои особые обычаи, свои родные поверья… отделяющие наши дни от седой были повитых мраком веков. <…>

Восплачется радостными слезами весенними Мать-Сыра-Земля, проснется все спящее в ее любвеобильном сердце», – пишет А. А. Коринфский в «Народной Руси».

В воскресенье со Светлой седмицы на Фомину – проводы Пасхи. В этот день придерживающиеся дедовских заветов люди собирали все оставшиеся от праздничных снедей кости и, благословясь, несли их в поле, где и зарывали. Обычай этот считался охраной посевов от градобития. Некоторые берегли эти кости в доме и бросали их в топящуюся печку во время летних гроз.

Первое воскресенье после Пасхи, последний день пасхальной недели, первый весенний праздник.

В первый день Фоминой недели совершалось, а местами и в наши дни совершается заклинание Весны. Оно начинается с восходом солнца. При первом проблеске Светила Светил собравшаяся на холме молодежь с выбранной «хороводницею» во главе приступала к выполнению завещанного стариной обряда. Хороводница, благословясь, выходила на середину круга и произносила заклинание:

«Здравствуй, Красное Солнышко! Празднуй ясное вёдрышко [хорошую погоду]! Из-за гор-горы выкатайся! На светел мир воздивуйся! По траве-мураве, по цветикам лазоревым, по подснежникам лучами-очами пробегай! Сердце девичье лаской согревай! Добрым молодцам в душу загляни, дух из души вынь, в ключ живой воды закинь! От этого ключа ключи в руках у красной девицы, зорьки-заряницы. Зоренька-ясынька гуляла, ключи потеряла. Я, девушка (имярек), путем-дорожкой прошла, золот ключ нашла. Кого хочу – того люблю, кого сама знаю – тому и душу замыкаю. Замыкаю я им, тем золотым ключом, доброго молодца (имярек) на многие годы, на долгие вёсны, на веки вёченские заклятьем тайным нерушимым. Аминь!»

Все присутствующие при заклинании повторяли каждое слово за хороводницею, вставляя свое и полюбившееся имя. Затем хороводница, положив наземь посередине круга крашеное яйцо и круглый хлебец, затягивала песню-веснянку:

– Весна-красна!
На чем пришла,
На чем приехала?
– На сошечке,
На бороночке!..

Весь хоровод подхватывал, затем песни сменялись одна за другой. Ну а потом – праздничный стол, танцы, пир горой.

Красная горка

В Великой России почти везде народ под именем Красной горки разумеет время, место и действие, которые сливаются в этом народном названии. Это один из праздников красной весны; с него начинаются хороводные игры на горах и в долинах, играются свадьбы.

Красной горкой, собственно, зовется Фомино воскресенье. Наименование этого дня ведет свое начало от седой древности. Горы – колыбель человечества, родина и обитель богов и естественные пределы их владения; на заре народной жизни у всех славян горы почитались священными и являлись поэтому местом совершения большинства богослужебных обрядов и связанных с ними обычаев. Красный – это прекрасный, веселый, радостный, молодой. Отсюда и название первого праздника воскресшей весны – Красная горка.

А воскресенье – это день свадеб, поскольку он считался счастливым для вступающих в брак. «Сочтемся весной на бревнах – на Красной веселой горке», – гласит народный прибауток. «Сочтемся-посчитаемся, золотым венцом повенчаемся».

Красная горка издавна считается девичьим праздником, и так как в этот день играют свадьбы и идет усиленное сватовство, то на праздник, как правило, приходят все девушки в лучших нарядах, потому что в этот день женихи выбирают невест. Если какой-нибудь парень или девушка просидят на Красную горку дома, это считалось дурной приметой: такой парень или совсем не найдет себе невесты, или возьмет рябую уродину; а девушка или совсем не выйдет замуж, или выйдет за какого-нибудь последнего мужичонку-замухрышку.