Обряды, праздники и обычаи наших предков

Считалось, что появление солнца на чистом небе и его играние предвещает хорошее лето, благополучный урожай и счастливые свадьбы. При появлении солнца умывались с золота, серебра и красного яйца, в надежде разбогатеть и помолодеть, расчесывались с причитанием: сколько в голове волосков, столько бы было и внучат.

Были и такие между ними, что в первый день Светлой седмицы старались поужинать и лечь спать до заката солнца, думая, что, если не сделать этого, то нападет «куриная слепота». Молодежь же веселилась от души: чуть заиграет веселое солнышко, у них первая песня-«веснянка» готова, а за нею следом пошел и первый хоровод.

По старинному преданию, с первого же дня Светлого Христова Воскресения «отверзаются врата райские и остаются отворенными до последнего дня. Счастлив тот, кто умрет “о Пасхе”: тому – прямая дорога в селения праведных». Потому-то престарелые благочестивые люди молили Бога, чтобы привелось им покинуть этот бренный мир в дни Святой недели, а еще лучше – в Светлую заутреню. Кто умирает на Светлое Христово Воскресение, того, по старинному обычаю, хоронят с красным яйцом в правой руке. «Умер на Пасху – и яичко в руку!» – об этом народная поговорка.

Считается, что с первого дня Светлой недели Христос ходит по Земле в сопровождении своих апостолов вплоть до Вознесения. Одеты небесные странники в нищенское рубище, а потому – гласит народный сказ – и невдомек никому, кто они. Ходят они, испытывают людское милосердие, награждают великими и богатыми милостями добрых и карают злых людей.

В некоторых местностях в понедельник Святой недели ходят на кладбища – христосоваться со своими умершими родственниками; по большей же части этот обычай соблюдается после Пасхи, на Радоницу.

Со вторником в народе связано имя «купалища». В старину существовал обычай обливать в этот день холодной водой тех, кто проспал заутреню.

Со Светлой середы начинались весенние хороводы, продолжающиеся каждый вечер до Троицына дня. И названия-то у них свои! Великоденские, радоницкие, никольские, троицкие, всесвятские, петровские, пятницкие, ивановские, успенские, семенинские, капустинские и покровские. Светлый праздник открывает хороводне веселье, а заканчивается оно Покровом.

В Святую пятницу, именуемую «прощеным днем» или просто «прошеньем», тесть с тещею звали зятя и его родных «на молодое пиво», которое называли также «молёным»: «Пиво – не диво, и мед – не хвала, а всему голова, что любовь дорога!»

Пасхальная суббота слывла в народе «хороводницею»; в этот день был самый разгар молодого веселья. К этому дню обычно приурочивалось обычно изгнание, или «провожание», русалок.

Но в эти светлые пасхальные дни народная Русь не только отдавала дань суеверию. Крепка она была и своей простодушной верою во Христа, в ней свято чтили все обряды христианского благочестия. Освятит деревенский люд во храме Божием в Светлую заутреню пасхальные яства, похристосуется со священником, своими близкими и всеми, кто бы ни встретился, разговеется красным яичком и тем, что Бог пошлет. Но не начинали в деревне праздничного веселья, пока не обойдет каждого двора церковный причт с крестом и святой водою и не пропоет перед каждой божницею радостных пасхальных песнопений.

Всю Светлую неделю лился по Святой Руси радостный пасхальный звон: не смолкала с утра до ночи ни одна колокольня – каждая словно старалась перезвонить другую. Находилось много охотников «потрудиться для Бога» у колоколов, а уж от детворы и отбою не было: всякому хотелось хоть один раз да потрезвонить в эти Светлые дни. И гудели-перекликались колокола.

Во всю Святую неделю ходят от деревни к деревне, разнося благостную весть о Воскресении Христовом, богоносцы с крестами, хоругвями и образами.

«Ходить под Богом» на Святой считалось в народе за благочестивый подвиг. Приступали к нему только с благословения священника: не всем и разрешалось это дело, а только тем, кто не был виновен ни в каких тяжких, вызывающих наложение особого покаяния грехах. Богоносцы, поднимая иконы, одевались во все чистое и давали зарок не пить вина, что особенно трудно выполнимо при повсеместно известном хлебосольстве русского народа. Не выдержавший и поддавшийся на угощение не мог уже оставаться богоносцем, а должен был передать свою обязанность другому, – и на это не приходилось долго искать охотников. По преданию, переходящему из уст в уста, проносившему целую неделю иконы-кресты вменялось это за седьмую часть дороги в Иерусалим. «Семь Светлых седмиц под Богом походить – в Ерусалим-град не ходить!» – говорили благочестивые люди.