Обряды, праздники и обычаи наших предков

Утреня начинается в притворе перед дверью храма в знак того, что ученицы и ученики Христовы уверились в воскресении Его перед дверью гроба.

При конце утрени бывает всеобщее целование друг с другом при произнесении одним слов: “Христос воскресе!” – другим: “Воистину воскресе!”

На литургии читается Евангелие не воскресное, как бы то следовало по примеру других праздников, но первые стихи благовествования евангелиста Иоанна, и притом всеми служащими священниками и диаконами, – по статьям, при звоне колоколов.

Царские врата во всю неделю не затворяются – во знаменование того, что смертию и воскресением Спасителя отверсты всем врата милосердия Божия и путь во блаженное Небо.

В монастырях, соборах и по всем церквам полагается среди церкви хлеб, который в монастырях ежедневно носится братиею в трапезную и по окончании стола обратно относится в церковь; так продолжается до самой субботы Светлой седмицы, когда этот хлеб раздробляется и раздается народу. Хлеб полагается во знамение того, что Иисус Христос смертию своею и воскресением соделался для нас хлебом жизни. Поэтому он не употребляется сразу, после первой трапезы, а раздробляется уже по прошествии праздника.

Хождение священников по домам со Крестом или с иконами принадлежит также к особенностям Пасхи.

Необходимою считается икона Богоматери, так называемая Запрестольная (а в некоторых местах и икона Воскресения), а также хоругви. Иконы носятся прихожанами, которые при разных случаях жизни дают на то обет.

Во время ношения соблюдают строгую умеренность в пище и питии, а иные почти постятся, не употребляя во все продолжение ношения икон мяса.

Ходя со Крестом, поют, вошедши в дом, так называемый задостойник, т. е. стихи: “Ангел вопияше…” и “Светися, Светися…”, а ходя с иконами, поют Канон Пасхи или молебны. Обойдя все дома одной деревни, в некоторых местах ходят и на поля, засеянные озимым хлебом, и там поют Канон Пасхи, прося Воскресшего – да воскресит Он и посеянное в поле.

Целодневный во все колокола звон в течение продолжения праздника – во знаменование духовного торжества и сердечной радости о победе над врагами нашего спасения.

О происхождении Канона на Пасху. Канон на сей праздник составлен святым Иоанном Дамаскином. Канон исполнен высоких мыслей и живых чувствований, стиль его отмечен блеском языка пророков, витийственных отцов церкви и доставил сочинителю своему наименование Златоточивый».

То, что было ясным для человека XIX века, с детства изучавшего закон Божий, далеко не каждому ясно сейчас. Поэтому есть смысл подробнее остановиться на вопросах о происхождении праздника Пасхи, о том, что стоит за привычными словами. Такое детальное пояснение содержится в книге «Праздники Православной церкви».

«Первый и самый великий праздник в Новозаветной Церкви – это праздник Пасхи, или Воскресения Христова.

Вот как произошло это событие.

В глубокое утро третьего дня по смерти Христовой, или в первый день недели, по восходе зари, но до полного еще рассвета, произошло великое землетрясение; Ангел Господень, сошедший с Небес, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем.

Так Господь расторг врата адовы и Своим божественным всемогуществом воскресил Свое человечество и положил основание нашему блаженному воскресению.

Когда воскрес Господь? По предречению пророков и Самого Господа, в третий день, не ранее первых послеполуночных часов дня послесубботнего.

Какой силою восстал Господь из мертвых? Славою Отчею и Собственною силою, как Бог.

Как совершилось и открылось воскресение Господне? Совершилось оно в глубочайшей тайне. Только внезапное сильное потрясение Земли могло бы сказать умеющему разуметь глас природы, что из сердца ее исходит Первенец умерших. После этого и сошел с Неба Ангел – возвестить людям о воскресении Господа. Вид его был – как молния, а одеяние бело, как снег. Отвалив камень от гроба, он привел в ужас и тем удалил стражей, чтобы открыть свободный доступ ко гробу мироносицам и апостолам.

Утром рано спешили несколько благочестивых жен ко гробу, чтобы помазать миром тело Спасителя. Но их смущала только мысль: кто нам отвалит камень от дверей гроба? Одна из них, особенно любящая и благодарная, – Мария Магдалина – далеко упреждает прочих, первая приходит к пещере и видит: камень взят от гроба. Подавленная тяжкою мыслью: где Господь? – она устремляется к апостолам Петру и Иоанну. “Унесли Господа”, – сказала она им. Те пошли осмотреть пещеру и нашли только одежду Его; и не знали, что бы это значило.

Прочие же мироносицы, пришедши ко гробу вскоре после Марии Магдалины и бывшие ранее этих апостолов, входят в пещеру и слышат от Ангела: “Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь, Он воскрес. Вот место, где Он был положен. Идите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите”.