Обряды, праздники и обычаи наших предков

Покровительствовал человеку после 72 лет. От его имени происходит сохранившееся скандинавское слово «фея» – мудрая, вечная и всегда молодая волшебница. К 72 годам человек достигал не только мудрости, но и творческого совершенства. Об этом говорит сохранившийся китайский глагол «вэи», означающий «творить», «созидать». С именем Вей связаны древнерусские слова: «веко» (старое слово «вейко») и «век» – продолжительность жизни, хотя существует ряд мнений, что они возникли позже, когда люди стали жить менее ста лет. Более древние слова, связанные с этим богом, – «веять» и «ветер», от них происходит имя индусского бога ветра – Вата. Но борейский Вей не связан с воздушной стихией, поскольку завершает четверку богов возрастных периодов и относится к водной стихии.

О Bee существуют только фольклорные данные. К силам тьмы Вей не имеет никакого отношения. Наиболее вероятный его облик – юный волшебник, как это сохранилось у скандинавов в описании фей.

Вею в римской мифологии соответствует Вейовис – бог подземного мира. Такая трактовка деятельности этого бога возникла после того, как продолжительность жизни людей сократилась до 70 лет, и фактически этот бог мог покровительствовать человеку только на том свете. И это можно сопоставить с существованием в литовской мифологии проводника душ по имени Совий.

С Веем связано древнерусское слово «совет», от которого, видимо, происходит считающееся греческим слово «софия» – мудрость, обычно употребляемое как эпитет к греческой богини мудрости – Афине. Для возрастного периода, которому покровительствует Вей, характерна была деятельность, связанная с изготовлением скульптур и строительством жилья, поскольку в русском языке сохранился глагол, образованный от его имени «ваяние», откуда – «изваяние», то есть скульптура, и «ваять», которое употреб ляется также в смысле строить что-то очень красивое.

От Вея происходят слова «весь» и «ведун», последнее имеет связь со словом «вода», а Вей, как уже говорилось, тоже относится к водной стихии. С весями тесно по смыслу связано и другое слово – «купец» от имени богини Купалы. Поскольку торговля у человечества появилась сравнительно недавно, надо думать, что слова «купец» и «ведун» раньше означали одно и то же и связаны с древней традицией обмывания новых вещей, полученных от волхвов или праведников, и использование потом этой воды с целебными и другими целями.

В каждом возрастном периоде человек достигал универсальности в соответствующих видах искусства.

В период покровительства Хорса – в области кулинарии, траволечения, то есть во всех сферах, связанных с самосохранением человека.

В период покровительства Велеса – универсальности в крестьянском хозяйстве, которое способствовало ему сохранить семью.

В период покровительства Свентовита – универсальности и мастерства во всех существующих видах ремесел, но прежде всего как портной, которые помогали ему сохранить свой Род.

В период покровительства Вея – в ваянии (строительстве) и своей деятельностью способствовал сохранению племени, общины и всех других высших структур общества.

Но существуют еще четыре бога, которые встречаются в древних легендах и писаниях, как в женском, так и в мужском роде: Пирун – Перыня, Лад – Лада, Map – Мара, Род – Рожана. Можно только предположить, что эти боги отвечали за различные царства.

Перун (Пирун)

Многообразие поверий, преданий и обрядов свидетельствует о древнейшем поклонении славян небесным громам и молниям. Торжественно-могучее явление грозы, покоряющее воздушное пространство, олицетворялось ими в божественном образе Перуна-Сварожича, сына прабога Неба; молнии были его оружие – меч и стрелы; радуга – его лук; тучи – одежда или борода и кудри; гром – далекозвучащее слово, раскатывающееся далеко вокруг; ветры и бури – дыхание; дожди – оплодотворяющее семя. Как творец небесного пламени, рождаемого в громах, Перун признавался и богом земного огня, принесенного им с небес в дар смертным; как владыка дождевых облаков, издревле сравнивавшихся с «водными источниками», считался богом морей и рек, а как верховный распорядитель вихрей и бурь, сопровождающих грозу, считался богом ветров. Вначале эти различные названия использовались лишь как эпитеты, характеризующие стихию его деятельности, но по прошествии долгих лет обратились в имена собственные; по мере утраты древнейших представлений, они распались в народном сознании на отдельные божеские лица, и единый владыка грозы раздробился на властелинов стихий: богов грома и молний (Перун), огня (Сварожич), воды (Морской царь) и ветров (Стрибог).