Обряды возвращения к жизни

У племен Центрального Целебеса существуют поверья о приносящих несчастье тыквах, кокосовых пальмах и т. п. Вообще, в качестве приносящих несчастье рассматриваются все существа и предметы, облик и поведение которых таят в себе странности, аномалии. Например, когда плод бананового дерева выходит не из вершины ствола, а из его середины, то это предмет, приносящий несчастье. Обычно он приносил несчастье владельцу такого дерева. Когда на одном тыквенном стволе растут два плода, это тоже означает несчастье.

Таким образом, аномальный факт приносит несчастье и околдовывает. Лисица или пума, бродящие возле хижины, — это тоже, по поверьям туземцев, колдуньи, несущие несчастье. Когда колдуна обнаруживают, от него стараются как можно скорее избавиться. Иногда он и сам выдает себя. Если кто-то бродит возле жилья, считается, что это человек с недобрыми помыслами, колдун.

Подозрителен и тот, кто отказывается участвовать в обрядах и жертвоприношениях. «Его соседи и друзья станут избегать его, как подозрительное лицо, доверившееся обрядам и силам колдовства». Этот человек будет указан жрецом, как причиняющий беду, и его подвергнут каре, которая предусмотрена для колдунов. Если человек бывает по какой-либо причине счастлив, то это может дать повод для подозрений в том, что он связался с невидимыми силами.

В основе колдовства лежит страх. Страх — это естественная эмоциональная реакция человека на опасность. Но если страх или беспокойство возникают без видимой причины, то результаты могут быть самыми неожиданными.

Знахарь хорошо знает психологию своего соплеменника и хорошо понимает все их страхи, вошедшие глубоко в сознание. У него есть набор приемов, с помощью которых он вызывает страх своих сородичей. Пользуясь ловкостью рук, он может материализовать паука или ящерицу. Он применяет гипноз или самовнушение. Он пользуется фетишами — колдовскими предметами, а чтобы создать атмосферу страха, не останавливается и перед убийствами.

Очень часто колдун пользуется травами и снадобьями, целебные свойства которых сомнительны. Туземные колдуны славятся своим умением приготовления смертельных ядов. Во многих приключенческих романах, которые мы читали, можно встретить сцены описания приготовления яда колдунами, подобные той, которую мы приводим.

«Пепе был чем-то серьезно занят. Из леса доносилось пение какой-то птички. Оно напоминало перезвон серебряных колокольчиков, но Пепе его не слышал. Он с головой ушел в свою работу.

Накрошив в глиняный горшок мелкими кусочками стебель какой-то особой, полудревесной лианы, известной только ему одному, он добавил листья и корни ночного растения капсикум, а также листья дикого табака, залил эту смесь водой и поставил на огонь. Она должна была вариться целых двенадцать часов. Ни часом больше, ни часом меньше.

…Огонь в очаге жарко пылал. Пока смесь варилась, Пепе ушел в лес. Вернулся он только к обеду. Прежде всего проверил, как горит огонь. Все было в порядке. Жидкость в горшке кипела, но она еще недостаточно загустела. Еще не прошло двенадцати часов. У Пепе не было часов, но они ему были и не нужны, он безошибочно определял время по солнцу и по тени деревьев.

Вернувшись вечером, Пепе заглянул в горшок. Все превратилось в кашу, которую он старательно процедил и снова поставил на огонь, чтобы она сделалась еще гуще. После этого он достал принесенный из лесу мешочек и высыпал в горшок целую пригоршню ядовитых лесных муравьев. К этому он прибавил ядовитые железы с корнями зубов маленькой змеи мергон, все тщательно размешал.

Наконец все было готово. Пепе остался доволен своей работой. Теперь надо было проверить действие яда. Пепе поймал большую ночную жабу и проколол ее отравленной иглой. Через восемь минут жаба околела. Если холоднокровное животное погибает за восемь минут, теплокровное должно погибнуть гораздо скорее…»

Тайный психологизм колдовства

Гарри Райт, житель Филадельфии, путешественник, изучавший приемы первобытной медицины, побывал в труднодоступных уголках земного шара: в дебрях Амазонки, глухих районах Африки и на островах Океании. Он изучил и описал обряды туземцев.

Их верования, пишет он, причудливы и многообразны. Миром туземцев являются духи — непостижимые носители добра и зла. Духи могущественны, мстительны, коварны и несговорчивы. В их власти погода, урожай, счастье, несчастье, болезнь и здоровье. Посредниками между ними являются колдуны, знахари, шаманы.

В разных местах их называют по-разному. На западном побережье Африки колдуна называют нгамбо, в Центральной Африке — нианго, у народностей мфанга — мбунга и т. д. Райт описывает туземного колдуна как тощего старика с мудрым и хитрым взглядом.