Общение с собой

Имеются все основания говорить о том, что общение с собой является важнейшим свойством личности, сложившимся в процессе исторического развития человечества, и различного рода нарушения этого нормального свойства могут приводить к снижению адаптивных возможностей индивида, вплоть до развития психосоматических заболеваний. Как инструмент совершенствования личности это свойство, безусловно, должно будет развиваться и в последующий исторический период.

Как же возник этот «инструмент» становления, развития и совершенствования психики? В каком направлении это свойство будет развиваться? Экскурс в историю развития человеческой психики даст возможность не только ответить на обозначенные вопросы, но и глубже понять сам механизм рефлексии, причины возрастания значимости личностного потенциала, духовности, культуры «общения с собой».

II. ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ

Скажите мне, что значит человек?

Откуда он, куда идет?..

Ф. И. Тютчев

«Чужая душа — потемки» — гласит русская пословица, подчеркивая трудности проникновения в сложный, неповторимый, особенный внутренний мир любого из живущих. А есть ли возможность заглянуть в «душу» человека, покинувшего землю, скажем, 10–15 тысяч лет тому назад? Во многом решить задачу позволяют материалы исследований, принадлежащие тем наукам, которые занимаются изучением, реконструкцией наиболее древних пластов человеческой материальной и духовной культуры[18]. Анализируя приводимые в этих исследованиях факты, философы, психологи, врачи, каждый со стороны своего предмета, стремятся понять и объяснить становление и развитие регуляционных механизмов человеческого сознания, психики, вскрыть основные факторы и причины, вызвавшие их качественное изменение, смену функций.

Целый ряд данных обратил на себя особо пристальное внимание исследователей этой проблемы. И среди них такое странное на первый взгляд явление, которое советский невропатолог С. Н. Давыденков назвал «парадоксом нервно-психической эволюции». Существо лежащего в основе парадокса противоречия, долгое время не поддававшегося объяснению, заключалось в следующем. Совершенствуясь в процессе эволюции, центральная нервная система усложнялась и делалась все более гибкой и приспособляемой. Исходя из теории естественного отбора, можно было ожидать, что человек в результате эволюции должен был получить наиболее совершенный тип нервной системы, обладающей надлежащей силой, уравновешенностью и подвижностью нервных процессов. Факты же говорят о другом: психика человека оказалась подверженной срывам, отказам при возникновении тех или иных трудностей, то есть эти свойства весьма далеки от теоретических представлений. Виной тому, как обнаружилось, медлительность, инертность, слабая подвижность нервных процессов.

Почему же это произошло с органом, регулятивные функции которого шлифовались в процессе длительной эволюции? Исследователями был высказан целый ряд ответов на этот непростой вопрос. Одни, как, например, английский психолог и антрополог Ф. Гальтон, считали, что психика человека «возвышалась с такой быстротой, за которой не могла поспеть натура его природы»[19]. Другие, например советский антрополог Я. Я. Рогинский, полагали, что кора головного мозга человека — образование молодое, поэтому и неустойчива в работе, излишне быстро истощаема, ранима. Отсюда высокая невротизируемость психики. Однако обе точки зрения всего лишь констатация, но не объяснение причин озадачивающих несовершенств созданного в процессе трудной эволюции важнейшего человеческого органа.

Прекращение естественного отбора — вот главное событие, анализ которого позволяет открыть, по мнению С. Н. Давыденкова, реальные обстоятельства и особенности организации психики человека, причины сбоев в ее работе.

Как известно, действие естественного отбора в процессе выделения человека из мира животных неуклонно сокращалось, свертывалось, уступая место новому фактору эволюции — труду, жестко связанному с научением, в том числе и индивидуальным. До какого-то момента оба фактора, вероятно, еще действовали параллельно. Естественный отбор как бы создавал и постепенно совершенствовал врожденную способность человека к «преемственности», то есть «отвечал» за наследственно-биологическую основу, на которой обучаемость, особенно индивидуальное научение, развернули свое мощное поступательное движение. Можно сказать, биологическая эволюция некоторое время шла своим «дарвиновским» путем, путем реализации принципов «неопределенной изменчивости» и «выживания наиболее приспособленных».