Общение с собой

Цели в приведенном отрывке зрительные образы и переживаемые эмоции еще вполне структурированы и легко поддаются словесным описаниям, то на более высоких ступенях медитации объектом переживаний становятся отвлеченные понятия и идеи (в некоторых случаях «наблюдается» даже полное отсутствие какого-либо содержания или мысли). Выразить их нашей обычной речью практически невозможно. Как уже говорилось, такое состояние называется экстазом или «Самадхи», оно характеризуется тем, что внимание человека бывает предельно сконцентрировано на каком-то определенном объекте или же ни на что не направлено, полностью рассредоточено, то есть человек совершенно ни о чем не думает. Происходит полная изоляция от внешнего мира, глубокое погружение в себя, почти абсолютное прекращение мышления.

Первый вид сосредоточения называется активным состоянием, второй — пассивным. Пассивное состояние может быть доведено до степени летаргии, «сна йогов», в котором, по утверждению некоторых авторов, человек способен оставаться месяцами без пищи и питья. В том и другом случае происходит изоляция субъекта от внешнего мира вследствие потери чувствительности к внешним воздействиям.

Интересно рассмотреть способы и средства, с помощью которых экстаз вызывался в разные исторические времена. Арабские племена, например, в этих целях курили смесь листьев и зерен специально подобранных растений. Считалось, что, активизируя таким образом мыслительную деятельность и функции воображения, можно повысить способность решать творческие задачи и генерировать идеи. Умение приводить себя в состояние экстаза было непременной составляющей профессионального арсенала многих служителей восточных культов, жрецов и монахов, и играло большую роль в религиозных обрядах древних индусов, персов, египтян и евреев. В истории известно использование экстаза монтанистами (христианской сектой первых веков нашей эры), египетскими гностиками, монахами Афонской горы (гезихастами и омфалопсихиками), а также индийскими факирами, использовавшими для этого фиксацию взгляда на пупке. До сегодняшнего дня методом зрительной фиксации кончика носа пользуются индийские факиры. Они же для вызывания экстаза пользуются монотонным повторением одной и той же фразы или слова (например, «ом»), а также пристальным всматриванием вдаль или же в солнце, луну или какую-нибудь звезду. Следует заметить, что злоупотребление зрительной фиксацией кончика носа может привести к расстройствам нервной системы. Сибирские шаманы доводили себя до экстаза посредством однообразных ударов в бубен, татарские колдуньи с этой же целью пели специальные песни. Усиленные ритмичные и круговые движения также могут вызвать экстаз. В истории религии известны кружения дервишей и хлыстов, пляски баядерок и шэкеров, шаманов и т. п.

Существует несколько вариантов экстаза, различия между которыми определяются первоначальными психологическими установками, а также теми идеями и чувствами, которые являются объектами созерцания.

Экстаз может развиться и в обычных сеансах гипноза и самогипноза. Это надо считать неблагоприятным признаком, указывающим на то, что у данной личности реакция на гипноз протекает по истероидному типу и, следовательно, со временем может развиться своеобразное «пристрастие» к гипнозу, когда глубокое гипнотическое состояние будет наступать всякий раз при действии даже незначительных гипнотизирующих раздражителей.

Очень своеобразными вариантами являются религиозный и интеллектуальный экстаз. Первый сопровождается чувством невыразимой радости и благоговения, появлением зрительных образов, в которых бывают представлены «божественные откровения».

Второй вариант экстаза отличается переживанием чувства восторженности, блаженством, радостью, следствием проникновения в скрытый смысл вещей, осознанием необыкновенного сосредоточения мысли, ощущением ее необыкновенной силы и могущества. Человеку в этом состоянии кажется, что он начинает видеть скрытый смысл вещей и понимать глубинную сущность жизни. Обостряется восприимчивость к красоте природы, тонко чувствуется ее внутренняя гармония, четче осознается целесообразность и закономерность существования всего сущего, значительно возрастает продуктивность мышления. Можно сказать, что наиболее высокие ступни «Самадхи» как раз и характеризуются теми состояниями сознания, для которых свойственна континуальность мыслительной деятельности, неструктурированность ощущений к переживаний.

VII. НЕОТЛОЖНАЯ АУТОПСИХОТЕРАПИЯ

Есть ли во мне помощь для меня, и есть ли для меня какая опора?

Иов. 6:13.

Конец XX века ознаменован весьма впечатляющим развитием информационных систем и технологий и очень может быть, что в недалеком будущем словари русского языка термин «отечество» станут толковать, как «родное геоинформационное пространство».