Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива

1. Интересным образом между общественными и биологическими дискурсами существуют тонкие отношения обмена. Науки не свободны от диспозитивов, происхождение которых ненаучно. Так, после конца холодной войны в медицинской иммунологии также происходит смена парадигм. Американская специалистка в области иммунологии Полли Метцингер отказывается от старой иммунологической парадигмы холодной войны. Согласно ее иммунологической модели, иммунная система различает не self и non-self [ «себя и не-себя» (англ.) – Прим. пер.], не Свое и Чужое, или Другое, а friendly и dangerous [ «дружественное и опасное» (англ.) – Прим. пер.]. (Ср. Polly Matzinger, Friendly and dangerous signals: is the tissue in control? in: Nature Immunology, vol. 8, n. 1, 2007, S. 11–13.) Предметом иммунной защиты больше не являются чуждость или инаковость как таковая. Теперь защищаются только от того чужого интервента, который ведет себя деструктивно внутри Собственного. Покуда Чужое не проявляет себя в этом отношении, иммунная защита его не трогает. Согласно идее Метцингер, биологическая иммунная система является более гостеприимной, чем полагалось ранее. То есть она не знает ксенофобии. Поэтому она более культурна, чем человеческое общество с ксенофобией. Последняя есть болезненно усиленная иммунная реакция, которая сама вредит развитию Собственного.

2. Мышление Хайдеггера также носит на себе отпечаток иммунологии. Так, он решительно отвергает То же самое и противопоставляет ему Собственное. В отличие от Того же самого, Собственное обладает внутренним содержанием, на котором основывается любая иммунная реакция.

3. Roberto Esposito, Immunitas. Schutz und Negation des Lebens, Berlin 2004, S. 7.

4. Jean Baudrillard, Die Transparenz des Bösen. Ein Essay über extreme Phänomene, Berlin 1992, S. 75. [Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2000. С. 95.]

5. Ebd., S. 86. [Там же. С. 109.]

6. Ebd., S. 54 (По всей видимости, автор перепутал цитируемые источники. Судя по англоязычному переводу, он цитирует указываемый далее источник: Baudrillard J. Vom Universellen zum Singulären: die Gewalt des Globalen // Bindé J. (Hrsg.) Die Zukunft der Werte – Dialoge über das 21. Jahrhundert. Suhrkamp Verlag, 2007. S. 36–45. – Прим. пер.)

7. Jean Baudrillard, Der Geist des Terrorismus, Wien 2002. S. 85. (В цитируемом автором немецкоязычном издании «Духа терроризма» в данном месте содержится интервью с Жаном Бодрийяром, отсутствующее в русскоязычном издании. – Прим. пер.)

8. Ebd., S. 86.

9. Ebd., S. 20. [Бодрийяр Ж. Дух терроризма. Войны в Заливе не было. М.: РИПОЛ классик, 2016. С. 104.]

10. Alain Ehrenberg, Das erschöpfte Selbst. Depression und Gesellschaft in der Gegenwart, Frankfurt a. M. 2008, S. 14 f.

11. Ebd., S. 155.

12. Последний человек Ницше превозносит здоровье как богиню: «здоровье – выше всего. “Счастье найдено нами”, – говорят последние люди, и моргают» (Also sprach Zarathustra, Kritische Gesamtausgabe, 5. Abteilung, 1. Band, S. 14 [Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Издательство «Мысль», 1990. С. 12]).

13. Свобода в собственном смысле связана с негативностью. Она всегда есть свобода от принуждения, которое исходит от иммунологического Другого. Там, где негативность отступает перед переизбытком позитивности, исчезает и сила свободы, которая диалектически возникает из отрицания отрицания.

14. Walter Benjamin, Gesammelte Schriften Bd. II /2, Frankfurt a. M. 1977, S. 446. [Беньямин В. Рассказчик // Беньямин В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе. СПб.: «Симпозиум», 2004. С. 394.]

15. Benjamin, Passagen-Werk, Gesammelte Schriften Bd. V/1, Frankfurt a. M. 1982, S. 161.

16. Так, Мерло-Понти пишет: «Мы оставляем в стороне двусмысленные и невнятные кажимости и через них идем прямо к тем вещам, что стоят за ними». (Maurice Merleau-Ponty, Das Auge und der Geist. Philosophische Essays, Hamburg 1984, S. 16 [Мерло-Понти М. Сомнения Сезанна // (Пост)феноменология: новая феноменология во Франции и за ее пределами. М.: Академический проект, 2014. С. 110–111]).

17. Ebd., S. 15. [Там же, с. 110.]

18. Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches I, Kritische Gesamtausgabe, 4. Abteilung, Bd. 2, Berlin 1967, S. 236. [Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. Литературные памятники. М.: Мысль, 1990. С. 391.]