Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

а) Н. поделился обедом с другом

б) А. написал интересную книгу

в) Д. арестовал распространителя наркотиков

г) С. завещала свое имущество женскому монастырю

д) У. как кандидат в депутаты обещал избирателям-пенсионерам повысить их пенсии вдвое

е) Т. возглавил революцию, провозгласившую своей целью лозунг: «Счастье для всех людей!»

3. Основа нравственности:

а) непримиримость

б) интересы личности

в) добро

4. Отметьте, что из перечисленного ниже является примерами добра (Д), зла (3) или нейтрально в нравственном смысле (Н):

а) война

б) преступление

в) революция

г) добросовестный труд

д) забота о детях

е) собственность

ж) брак

з) благотворительность

и) уничтожение террористов

к) месть за причиненный вред

л) сообщение в правоохранительные органы о готовящемся преступлении

м) кража ради помощи семье, оказавшейся в тяжелом положении

н) приведение в исполнение вынесенного судом смертного приговора

о) пожертвование имущества в Фонд помощи беженцам

п) любовь к животным

р) предательство

с) справедливость

т) мир (отсутствие войны)

Б) 1. В этике хорошо известен принцип, являющийся основой морали иезуитов: цель оправдывает любые средства; нет «подлых» и «святых» средств, любые средства могут быть подчинены святой цели, они не способны ее опорочить.

Проанализируйте этот принцип с нравственной точки зрения. Нравственен ли он?

2. Академик А. Зурабашвили отмечал: «Голос внутренней совести не есть абстракция, а святейший дар, без которого невозможна жизнь и деятельность человека».

Вы согласны с этой мыслью? Поясните свою позицию.

3. При каждой неудаче давать умейте сдачи, иначе вам удачи не видать (из советской песни).

Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (из Евангелия).

Какую из позиций вы считаете справедливой, практичной, благородной, умной, перспективной?

Темы для рефератов, сообщений, дискуссий

1. Роль морального идеала в нравственном развитии личности.

2. Трудности и достоинства нравственной оценки человека и его деятельности.

§ 16. Религия

Вера. Есть такие темы в области общественных отношений, обсуждать которые очень трудно беспристрастно и непредвзято. Различные трактовки одного и того же понятия удовлетворят одну часть читателей, но могут вызвать несогласие и даже раздражение другой. Такова тема веры и религии. Для верующих необходим один уровень и тон рассуждений, для атеистов – другой. Действительно, те, кто искренне верует в Бога, в глубине души не понимают атеистов: как же так – жить без Бога? «Да это же хуже смерти!» С другой стороны, атеисты, в соответствии с демократическими нормами, внешне уважительно относясь к верующим, также в глубине души поражаются тому, как это взрослые, часто хорошо образованные люди «верят в сказки» о неких высших существах, чудесах, Святом Духе и т. п. Ведь это не поддается строго научной экспериментальной проверке.

Сущность веры как психологического явления заключается в твердом убеждении в существовании того, что в данный момент в принципе недоступно для непосредственного постижения, в признании истинной ценности предмета веры. Эту мысль выразил А. П. Чехов: «Во что человек верит, то и есть». «Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим», – сказал церковный деятель IV–V вв. Блаженный Августин.

Вера, как правило, связана с отношением человека к религии. Вопросы «какой этот человек веры?» и «какова его религия?» – равнозначны. Вера есть основа жизни религиозного человека. Библейское определение веры таково: «Вера… есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Христианин верит в Иисуса Христа, Бога единого, Святую Троицу, Евангелие, Царство Божие. Мусульманин – в Аллаха, пророка Мухаммеда, священный Коран. Свои религиозные представления складываются и у приверженцев иных конфессий – буддистов, иудеев и др.

Вера предполагает, во-первых, веру в кого-либо или что-либо через признание их истинности и ценности (в Церковь, Святую Троицу); во-вторых, доверие – Богу, его слову, обетованиям (обещаниям).