Обуздание нашего обезьяньего ума (ЛП)

Баба находится здесь, чтобы учить нас тому, как вступать в контакт с абсолютно надежным водительством, доступным тем, кто желает отделить себя от всех старых и давно сформировавшихся систем убеждений и вер, заимствованных от других, и с терпением и настойчивостью ищущих его внутри себя. Он способен мгновенно и ясно показывать эту мудрость, потому что он пребывает в этом живом потоке и у него, в отличие от нас, нет ни одного из того множества наслоений, которые ему нужно было бы удалить. Но он убеждает нас не становиться привязанными к его форме настолько, чтобы мы настаивали на получении его личных ответов на те вопросы, которые могут и должны быть разрешены с помощью ответов источника, находящегося внутри нас. Только полагаясь на этот внутренний источник мудрости и предаваясь ему, мы можем стать уверенными в Себе, Самостоятельными и Самопобудительными.

Баба объясняет, что древние ведические напевы и стихи составлены из символических слов, наполненных энергией изначального Источника, из которого они появились. Декламация этих стихов или слушание их, когда они произносятся другими, может установить контакт между нами и этим непрерывным потоком Истины, если мы отделяемся от всех тел организованной мысли и дисциплины и желаем восстановить настройку на этот источник всего знания, устанавливая с ним наше собственное соединение. Это напоминает мне конвейер, по которому движутся определенные истины, которые станут доступными в необходимое время. Например, изобретатели, композиторы, художники и другие творческие личности получали доступ к этому потоку вдохновения и узнавали, как ввести в этот мир то, что вдруг осенило их, и потом они обнаруживали, что другие люди одновременно с ними вступили в контакт с той же самой истиной и испытали то же самое озарение. Это явление объясняет, почему изобретателю в одной части мира приходит в голову кажущаяся новой идея — и он верит в то, что только он один обладает ею — и затем он узнает, что несколько других людей "изобрели" или открыли то же самое, и все они ничего не знали об аналогичных открытиях друг друга. Очевидно, каждый из них вступил в контакт с тем, что было раскрыто в то время и отправлено, чтобы сделать это доступным миру. Ибо все озарения должны быть разработаны на личном и конкретном уровне, если им суждено принести пользу в этом мире.

Итак, как мы должны начать слушать внутренний "почти неслышный тихий голос, или голос совести" Высшего "Я"? Учителя дзэн-буддизма и других духовных школ во всем мире за прошедшие века дали своим ученикам упражнения, призванные помочь им успокоить и заставить остановиться ум, или, как они часто называли это, "создать промежуток между двумя мыслями". Чтобы отвлечь находящийся в постоянном движении ум и дать ему что-то такое, что заставит его использовать все свои силы и внимание, учителя дзэна давали коан, или загадку, у которой нет никакого рационального решения, и которую поэтому невозможно разгадать. Когда, в конце концов, ум в крайнем истощении и замешательстве сдастся и откажется от своих усилий, тогда может прийти озарение или вдохновение, потому что он больше не будет заблокирован сонмом мыслей, обычно заполняющих его.

Существует много других методов для освобождения ума от непрерывной деятельности, чтобы он становился открытым для получения мудрости от Высшего "Я". Баба предлагает средство, чтобы держать ум сосредоточенным и лишенным возможности причинить вред. Он советует, чтобы мы всегда повторяли одно из тех многих имен, которые используются при обращении к Богу или Универсальной Силе Жизни. Он объясняет, что когда ум поглощен подобной деятельностью, то это позволяет проникнуть вдохновению, исходящему от истинного "Я". Кроме того, этот метод воодушевляет нас все больше и больше следовать и доверять истинному Источнику, и отворачиваться от ложной, фиктивной или искаженной информации.

Этот метод вызывает во мне воспоминание о маленькой обезьянке и ее хозяине-шарманщике. Если бы обезьянке было позволено бегать и прыгать там и сям, следуя своим капризам и прихотям, она нажила бы себе массу проблем. Но когда хозяин крепко держал ее с помощью поводка и давал ей приказания обмениваться рукопожатиями или исполнять другие трюки, она была послушной, демонстрируя превосходное поведение. Будучи столь похожим в своем поведении на обезьяну, наш ум должен держаться под контролем и быть занятым в полезных и благотворных устремлениях, чтобы он не начал управлять нами с помощью его непрекращающейся бессмысленной болтовни.

Когда кто-то спрашивает меня, как войти в контакт с Высшим "Я", я всегда думаю о том, как мы переключаем скорости при вождении автомобиля. Точно так же просто увести ум от его обычной лихорадочной деятельности к более восприимчивому состоянию, чтобы мы могли слышать то, что входит в него, как только мы начинаем искать внутреннего водительства.