Обуздание нашего обезьяньего ума

Другое озарение, которое однажды внезапно появилось у меня, объясняло то, почему Баба продолжал требовать от меня, чтобы я поторопилась, когда я уже шла или говорила с такой скоростью, с какой я только могла, а также почему он настаивал, чтобы я говорила громче. Подобное обращение также было типичным поведением моей матери в отношении меня, и поэтому он в очередной раз копировал ее поведение, чтобы я смогла увидеть, что я все еще реагирую так же, как и в детстве. Кроме того, я начала осознавать, что из-за того, что я никогда не знала, что я сделала такого, чтобы заслужить очередное наказание, которому я подвергалась, я полагала, что все остальные люди были правильнее и осведомленнее меня, и поэтому каждый становился авторитетным лицом в моих глазах. Неудивительно, что я всегда чувствовала себя более непринужденно и свободно, когда я пребывала в покое на заднем плане и вне поля зрения окружающих — привычка, от которой Баба все время помогал мне избавиться, постоянно вынуждая меня выходить из тени и оказываться в центре внимания, несмотря на то, какой чрезвычайный дискомфорт это доставляло мне. Это последнее интервью было хорошим примером вышесказанного. Насколько терпелив он по отношению к каждому из нас и как медленно некоторые из нас усваивают то, чему он учит, и как часто мы крайне неохотно избавляемся от старых шаблонов и признаем то, что он всегда говорит нам: что каждый из нас — Бог, а не дитя, которое неполноценно и несовершенно.

Итак, мы должны отделить себя от всех тех и всего того, что способно мешать нам полагаться на наше настоящее "Я" и развивать уверенность в Себе, чтобы мы более не нуждались ни в чьем одобрении или мнении относительно того, кто мы такие или что мы делаем. Это также относится и к стремлению получить одобрение Бабы. Ибо он вполне очевидно хочет от каждого из нас, чтобы мы взяли на себя ответственность за применение его учения на практике в своей жизни, будучи уверенными в Себе, вместо того, чтобы забывать, кем мы являемся на самом деле, позволяя нашему обезьяньему уму препятствовать нам быть направляемыми изнутри. Тогда мы сможем поступать так, как предписывает Баба: "Будьте своим собственным гуру; своим собственным учителем. Лампа находится внутри вас. Зажгите ее и бесстрашно идите вперед".

Поэтому давайте прислушаемся к призыву Бабы и проявим храбрость, чтобы "Идти и делать".

Ступай легко в дни, простирающиеся перед тобой.
Пусть твое эгоистичное "я" как можно меньше будет твоим ориентиром.
Позволь внутреннему свету заключать в себя каждый день.
И когда он закончен, сдувай его, как будто это мыльный пузырек
И продвигайся вперед, не обремененный старыми воспоминаниями, ошибками и успехами.
Это — путь к миру.

Глоссарий

амрита:Божественный нектар.

Атма:Божественная сущность во всех существах. Наивысший принцип жизни.

ахимса:принцип ненасилия.

ашрам:уединенное жилище или местожительство духовного учителя, где преданные могут собираться, чтобы получать Его или Ее благословение.

бхаджаны:религиозные песнопения, подобные гимнам.

вибхути:священный пепел, используемый для исцеления.

гуны:три качества, свойственные всем существам — сатва, раджас и тамас.

даршан:Благословение, полученное при лицезрении Учителя.

джапа:повторение имени Бога, молитвы или мантры, обычно с использованием джапамалы.

джапамала:четки, обычно содержащие 108 бусинок для подсчета числа произнесенных молитв или мантр.

дхарма:праведный божественный порядок и нравственные предписания для жизни.

дхармический:касающийся применения Истины на практике.

Кали Юга:последний цикл из четырех эпох или юг. Текущая Кали Юга наиболее негативна из всех четырех как на индивидуальном, так и на мировом уровне.

паднамаскар:акт прикосновения к стопам гуру или учителя. Другими словами, эго кланяется стопам гуру.

према:безусловная и безоговорочная любовь ко всем, свободная от привязанности.

раджас:качество страсти и активности, применимое к поведению и пище, способствующей подобному поведению.

садху:святой человек или продвинутая душа, чья жизнь посвящена продвижению по внутреннему пути.

сатва:качество спокойствия, невозбужденности и полного умиротворения.

сатья:чистая и вечная Истина.

сева:бескорыстное служение.

севадалы:добровольные помощники в ашраме, поддерживающие порядок и помогающие преданным.

тамас:качество вялости, отупления и лености в действиях и пище, способствующей подобному поведению.

шанти:покой и покой ума.

яджна:духовное упражнение или подношение преданности.

Об Авторе