ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

2. Глубоковский Н. Н. Православие по его существу. — «Христианское чтение». 1914. № 1. С. 19.

3. Троицкий В. А. (впоследствии архиепископ Иларион). О церковности духовной школы и богословской науки. — «Богословский Вестник». 1912. № 11. С. 494—495. Переиздано: Свя-шенномученик Иларион. Без Церкви нет спасения. М., 2000. С. 358—381.

4. Протоиерей А. Беляев. Митрополит Платон как строитель национальной духовной школы. — «Богословский вестник». 1912. № 12. С. 673.

5. Епископ Феодор Поздеевский. Слово в память столетия со дня смерти митрополита Платона. — « Богословский Вестник». 1912. № 12. С. 666.

6. Протоиерей Александр Горский. Слово на текст: «Дому Твоему подобает святыня, Госпо

ди» (Пс. 92, 5). — « Богословский Вестник». 1892. № 2. С. 2—7.

7. Архиепископ Антоний (Храповицкий). В защиту духовной школы. — Полное собрание сочинений. Т. 3. СПб., 1911. С. 402.

8. У Троицы в Академии. Сергиев Посад, 1914. С. 180—182.

9. Протоиерей Александр Горский. Из письма архиепископу Евсевию (Орлинскому). — «Богословский Вестник». 1892. № 11. С. 208.

10. Пятидесятилетие Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1859. С. 36.

11. Митрополит Антоний (Вадковский). Речи, слова и поучений. СПб., 1901. С. 39.

12. Журнал Совета Московской Духовной Академии за 1911 — 1912 учебный год. Сергиев Посад, 1912. С. 187.

13. Из приветственной речи профессора-священника Павла Флоренского на чествовании профессора философии Московской Духовной Академии А. И. Введенского. — «Богословский Вестник». 1912. № 2. С. 421.

14. Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель или обличение ереси жидовствующих. Казань, 1857. Дальнейшие переиздания без изменений — Казань, 1882, 1892 и 1904 гг. В современном русском переводе: М., 1993. Отдельно три слова из «Просветителя»: Преподобный Иосиф Волоцкий. Послание иконописцу. С предисловием и в переводе иеродиакона Романа (Тамберга). М., 1994. Другие сочинения: Послания Иосифа Волоцкого / Подготовка текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье. М.; Л., 1959. — О нем: Казанский П. С. Преподобный Иосиф Волоцкий и его писания — «Прибавления к творениям святых отцов». 1847. Ч. V; (б. а.). «Просветитель» преподобного Иосифа Волоцкого. — «Православный собеседник». 1859. Ч. III, 153 и далее; Священник Н. А. Булгаков. Преподобный Иосиф Волоколамский. СПб., 1865; Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. СПб., 1868; Архиепископ Макарий (Булгаков). Преподобный Иосиф в его «Просветителе». — «Христианское чтение». 1871. Т. II.

15. Инок Зиновий. Истины показание к вопросившему о новом учении. (С предисловием издателя). Казань, 1863; Он же. Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним // ЧОИДР, 1880. Кн. 2. С. 1—305 (авторство Зиновия подвергается сомнению современными исследователями). — О нем: Калугин Ф. Зиновий, инок Отен-ский, и его богословско-полемические и церковно-учительные произведения. СПб., 1894. См. также: Буланин Д. М. Зиновий Отенский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Вторая половина XIV — XVI в. Часть 1. А — К. Л., 1988. С. 354— 358.

16. Книжица о единой истинной православной вере и Святой Соборной Апостольской Церкви. Острог, 1588.

17. О вере Единой, Святой, Соборной, Апостольской Церкви. Киев, 1619.

18. Книга, глаголемая по-гречески Катехизис, по-латински Оглашение, русским же языком нарицаемая Беседословие. М., 1627. См. Ильинский Ф. М. «Большой Катехизис» Лаврентия

Зизания. — «Труды Киевской Духовной Академии», 1898—1899. «Большой Катехизис» не оказал практически никакого влияния на историю русского богословия. Только старообрядцы усердно чтили и переиздавали его: Гродно, 1783 и 1788; Псков, 1874; М., 1911. («Старообрядческий церковный календарь на 1966 год». С. 46).