ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

151. На мировоззрение архиепископа Никанора (Бровковича) оказали влияние произведения таких русских философов-теистов, как профессор протоиерей Феодор А. Голубинский и профессор П. Д. Юркевич. См.: Протоиерей Василий В. Зеньковский. История русской философии. Т. 2. М., 1960. С. 76. — В. В. Зеньковский (Указ. соч. С. 75—85) дает подробную характеристику философской системы архиепископа Никанора, на которой мы не можем здесь останавливаться.

152. Архиепископ Никанор (Бровкович). Позитивная философия и сверхчувственное бытие. Т. III. С. 271.

153. Там же. Т. 11. С. 84.

154. «Наша душа, будучи высшим продуктом мировой жизни, присутствует своим сознанием и ощущением во всех тех пространствах, где витает наша возбуждаемая мировой жизнью мысль». И еще более ярко: «Человек, разумное существо, есть в известном смысле душа мира и мир есть тело человека: человеческое разумное сознание есть самоощущение мира». (Архиепископ Никанор. Указ. Соч. Т. 1. С. 69).

155. «Мое я есть центральный фокус миросозерцания: я созерцаю мир в самом себе». (Там же. Т. 1. С. 69).

156. Снегирев В. А. Учение о Лице Иисуса Христа в первые три века христианства. Казань, 1871.

157. Несмелое В. В. Памяти Вениамина Алексеевича Снегирева. — «Православный собеседник». 1889. № 5. С. 136.

158. См., например: Снегирев В. А. Спиритизм как философско-религиозная доктрина. — «Православный собеседник». Ч. 1,111. 1871; Вера вены и снотолкование. Казань, 1874; Учение о сне и сновидениях. Историко-критический очерк. Казань, 1886.

159. Посмертное издание: Снегирев В. А. Самосознание и личность. Харьков, 1891.

160. Посмертно были изданы также систематические курсы лекций по психологии и логике: Снегирев В. А. Психология. Систематический курс чтений по психологии. Харьков, 1901. VI + 321 с. Ему принадлежит также перевод трактата Аристотеля «О душе». См.: Снегирев В. А. Психологические сочинения Аристотеля. Казань, 1885.

161. А. Н. Богословские труды профессора В. И. Несмелова (1863—1937). — ЖМП. 1973. № 8. С. 68—75. Более подробно см.: Туберовский А. М. Воскресение Христово. Сергиев Посад, 1916; Г. В. Флороеский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 245—250; Протоиерей Василий В. Зеньковский. История русской философии. Т. 2. М., 1960. С. 87—101.

162. Несмелое В. Я. Догматическая система святого Григория Нисского. Казань, 1888, С. 623.

163. Там же. С. 627.

164. Там же.

165. Несмелое В. И. Вера и знание с точки зрения гносеологии. — «Православный собеседник». 1913. № 1. С. 117-125; № 2. С. 246-262; № 4. С. 590-618; № 5. С. 775-786. Отдельно: Казань, 1913. 95 с.

166. Несмелое В. И. Указ. соч. Казань, 1913. С. 9—10.

167. В этом пункте В. И. Несмелов наиболее близок к учению архиепископа Никанора (Бровковича) о реальном познании сверхчувственного бытия и к антропологическому пониманию догмата епископом Михаилом (Грибановским) (см. выше).

168. Цит. по статье: А. Н. Богословские труды профессора В. И. Несмелова (1863—1937). — ЖМП. 1973. № 8. С. 70.

169. Несмелов В. И. Наука о человеке. Том 1. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни. Казань, 1898; изд 3, испр. и доп.: 1905. 418 + IV с. Том 2. Метафизика жизни и христианское Откровение. Казань, 1903; изд. 2, испр. и доп.: 1906, 438 + II с. (Далее ссылки по последнему изданию каждого тома. Римская цифра означает том, арабская — страницу). В 1971 году «Наука о человеке» (т. 1—2) была издана фототипическим способом в Лондоне, в издательстве «Gregg International Publisliers». См. также репринт: М., 1998.

170. См.: Лосский В. Н. Богословие образа. — «Богословские труды». Сб. 14. М., 1975. С. 105—113. Его же. Богословское понятие человеческой личности. — Там же. С. 114—120.

171. Учение о Богопознании современники особенно отмечали как существенное достоинство системы В. И. Несмелова. См.: Архиепископ Антоний (Храповицкий). Новый опыт учения о Богопознании. — Полное собрание сочинений. Т. III. Казань, 1900. С. 417—430.

172. Петров Н. В. На чем основывается религиозная убежденность христианина? (К вопросу о научном характере богословия). — «Православный собеседник». 1912. № 10. С. 487—500.

173. Петров Н. В. О Святой Троице. (Опыт истолкования догмата при помощи аналогий из мира материального и из природы человечества и человека). — «Православный собеседник». — 1913. № 1. С. 3-32.

174. Петров Н. В. На чем основывается религиозная убежденность христианина? С. 500.

175. Петров Н. В. О Святой Троице. С. 19.

176. Там же. С. 28.

177. Там же, С. 30.