ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

205. Мелиоранский Б. М. О троичности. Разбор критики Л. Толстого. Как может быть выражен этот догмат в современных терминах. СПб., 1907; Его же: Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. Вып. 1—3. СПб., 1910, 1912, 1913.

206. Петров Н. В. О Святой Троице. — «Православный собеседник». 1912. № I.

207. Свящ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914. Репринт: Философское наследие. Т. 1. Ч. 1—2. М., 1990; Смысл идеализма. Сергиев Посад, 1914.

208. Прот. Сергий Булгаков. О Богочеловечестве. Т. 1—3. Париж, 1932—1945. О нем: Архиепископ Серафим (Соболев). Защита софианской ереси протоиереем Сергием Булгаковым. София, 1937. Изд. 2. Джордан вилл, 1993.

209. Карсавин JI. П. Noctes Petropolitanae. Пг., 1922. (Переиздано: Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб., 1994. С. 99—203); Его же. Восток, Запад и русская идея. Пг., 1922; Его же. О началах. Опыт христианской метафизики. Берлин, 1925. Репринт: СПб., 1994; Его же. Святые отцы и учители Церкви. Париж. 1926. Репринт: М., 1994; Его же. О личности. Каунас, 1929. (Переиздано: Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения, Т. 1. М., 1992. С. 3—232.)

210. Мережковский Д. С. Толстой и Достоевский. Т. 1—2; СПб., 1900. Репринт: М., 2001 (В серии: «Литературные памятники»); Его же. Не мир, но меч. СПб., 1908; Его же. Тайна Трех. Прага, 1924; Егоже. Атлантида—Европа. Белград, 1929. (Репринтдвух последних книг водном томе: Мережковский Д. С. Тайна Трех: Египет и Вавилон. Тайна Запада: Атлантида—Европа. М., 1999.); Иисус Неизвестный. Т. 1—3. Белград, 1930—1934. Репринт: М., 1996.

211. Архимандрит Алексий (Ржаницын). О Лице Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вып. 1—2. М., 1847—1848.

212. Епископ Иоанн (Соколов). О Лице Иисуса Христа. (Гл. 1 — 10). В кн.: Епископ Иоанн (Соколов). Богословские академические чтения. Изд. 2. СПб., 1906. С. 59—100.

213. Будрин Е. А. О Лице Иисуса Христа. — «Православный собеседник». 1890; Его же. О служениях Иисуса Христа. — Там же. 1890—1892.

214. Снегирев В. А. Учение о Лице Иисуса Христа в первые три века христианства. Казань, 1871.

215. Троицкий Н. И. Христос, как Бог Слово, и Откровение Его миру. — «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения». 1881.

216. Архимандрит Христофор (Смирнов). Учение древней Церкви о Лице Господа Иисуса Христа. (До Первого Вселенского Собора). Тамбов, 1885.

217. Гусев Д. В. Апология Лица Иисуса Христа и Его земной жизни и деятельности в сочинении Оригена «Против Цельса» («Православный Собеседник», 1886); Орлов И. А. Труды святого Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе. СПб., 1888; Орлов А. П. К характеристике христологии Оригена и святого Илария Пиктавий-ского («Богословский вестник». 1909); Священник В. Соколов. Завершение византийской христологии после Леонтия Византийского («Православный собеседник». 1916).

218. Архиепископ Иннокентий (Борисов). Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Одесса, 1857. Первоначально: «Христианское чтение», 1828—1830. [Показательно для истории духовной цензуры в России: почитатель богословских трудов Святителя Иннокентия и сам выдающийся богослов, не раз упомянутый выше архимандрит, впоследствии епископ, Иоанн (Соколов), подписавший в качестве цензора книгу в печать, искренне радовался, что удалось наконец, через тридцать почти лет после журнальной публикации, «пробить» ее отдельное издание.] Репринт: М., 1991; Святитель Феофан (Говоров). Евангельская история о Боге Сыне, воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами святых Евангелистов. Изд. 2. М., 1899; Протоиерей Павел Матвеевский. Евангельская история о Боге Слове Сыне Божием, Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся и вочеловечив-шемся нашего ради спасения, изложенная в последовательном порядке и изъясненная толкованиями святых отцов и учителей Православной Церкви. Изд. 2. М., 1912. 930 с.; Протоиерей Тимофей Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Опыт историко-критического изложения евангельской истории с опровержением возражений, указываемых отрицательной критикой новейшего времени. М., 1883; изд. 2-е. СПб., 1887. С. 804. Далеко за рамки русской церковной традиции выходят христологические экскурсы М.М. Тареева («Основы христианства», в четырех томах. Т. 1. Христос. Т. 2. Евангелие. Сергиев Посад, 1908) и упомянутого выше Д.С. Мережковского («Иисус Неизвестный». Т. 1—3. Белград, 1932—1934).