ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

251. О цели христианской жизни. Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым. (По собственноручным записям последнего, с предисловием Н. П.). Сергиев Посад, 1914. С. XXXI+56; Его же. Поучения [В редакции Свят. Филарета.]. — В кн.: Денисов Л. И. Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления Преподобного и Богоносного отца нашего Серафима Саровского чудотворца. М., 1904. Репринт. М., 1997. С. 418—464. См. также: Поучение преп. Серафима Саровского о молитве Иисусовой. Джорданвилл, 1988. Лучшая работа о богословском учении старца: Ильин В. Н. Преп. Серафим Саровский // Серафим Саровский / Сост. Н. Н. Лисовой. М., 1996.

252. Преподобный Серафим. О цели христианской жизни. С. 5.

253. Святитель Филарет (Дроздов). Слова и речи. Т. 2. М., 1874. С. 313.

254. Святитель Филарет (Дроздов). Слова и речи. Т. 1. М., 1873. С. 90—97.

255. Святитель Феофан (Говоров). Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. СПб., 1868, 1869; М., 1879, 1886, 1894, 1899, 1908, 1915; Репринт: М.; Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. М., 1872; последнее издание: М., 1903; Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1878. Репринт: Л., 1991; Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1882; изд. 2: 1892; Начертание христианского нравоучения. М., 1891, 1896. Репринт: Т. 1—2. Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1992. — Огромное значение для развития русского богословия имели также библейско-экзегетические (о них мы будем говорить в разделе библеистики) и переводные труды епископа Феофана, из которых важнейшие: «Добротолюбие» (Т. 1, изд. 4-е: М., 1905, 640 с.; Т. 2, изд. 3-е: М., 1913, 716 с.; Т. 3, изд. 2-е: М., 1900, 440 с.; Т. 4, изд. 2-е: М., 1901, 670 с.; Т. 5, изд. 2-е: М., 1900, 500 с. Репринт: Т. 1—5, Св.-Троицкая Сергиева Лавра. 1992.); «Слова Преподобного Симеона Нового богослова» (Вып. 1, изд. 2-е: М., 1892; Вып. 2: М., 1890. Репринт. М., 1994.); Невидимая брань. (Перераб. перевод книги преподобного Никодима Святогорца). (Последнее дорев. изд.: М., 1912); Древние иноческие уставы. М., 1892. Репринт: М., 1994. Большой популярностью пользовались также его письма. Наиболее полное издание: Собрание писем. Вып. 1-8. М., 1898—1902. Репринт: B. 1—8 (в 4 книгах). М., 1994. Полную библиографию его трудов см.: Иеромонах Георгий (Тертышников). Богословское наследие епископа Феофана Затворника (1815—1894). — «Богословские труды». Сб. 16. М., 1976. С. 202-222. Об истории создания русского Добротолюбия: Лисовой Н. Н. Две эпохи — два Добротолюбия. (Преподобный Паисий Величковский и Святитель Феофан Затворник // Церковь в истории России. Вып. 2. М., 1998. С. 108—178.

256. Святитель Феофан (Говоров). Внутренняя жизнь. М., 1890. С. 65.

257. Архимандрит Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. Сергиев Посад, 1895; изд. 2-е: Казань, 1898; изд 3-е: СПб., 1903; изд. 4-е: СПб., 1910. Репринт: М., 1991.

258. Архиепископ Питирим (Нечаев). Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века. — «Богословские труды». Сб. 5. М., 1970. С. 219.

259. Епископ Виссарион (Нечаев). Благодать и добрые дела. — «Душеполезное чтение». 1903. № 11. С. 358—361. — Учение о спасении как новом творении красной нитью проходит через все богословские труды епископа Виссариона. — Библиографию его трудов см. в приложении к статье: Вольгин А. [Лисовой Н.Н.| Памяти епископа Виссариона. — ЖМП. 1972. № 2.

260. Беляев А. Д. Любовь Божественная. Опыт изъяснения главнейших христианских догматов из начала Любви Божественной. М., 1880. То же. Изд. 2-е. М., 1884.

261. Беляев А. Д. Любовь Божественная, творящая и всесозидающая. — «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения». 1879. № 12. С. 475.

262. Переработано впоследствии в историко-догматическом направлении и напечатано под новым названием: Священник Иоанн Орфанитский. Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа. М., 1904.

263. Священник Иоанн Орфанитский. Речь перед защитой магистерской диссертации. — «Богословский вестник». 1905. № 3. С. 568.

264. Модестов Н. Протестантское учение об оправдании. Изложение и разбор протестантского учения с раскрытием православного учения о том же предмете. — Отзыв профессора А. Д. Беляева: Журналы Совета Московской Духовной Академии. Сергиев Посад. 1887. C. 134-135.

265. Балландович А. Учение об условиях оправдания человека по символическим книгам римско-католическим и протестантским. — См. отзыв там же.

266. Колосов Н. Разбор определений Тридентского Собора о первородном грехе и условиях оправдания человека. — Отзыв Д. Ф. Касицына: «Журналы Совета МДА». 1887. С. 117—118.