ОБЗОР ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ НАУКИ В XIX - НАЧАЛЕ XX СТОЛЕТИЯ

293. Учено-богословские и церковно-проповеднические опыты студентов Киевской Духовной Академии XIII курса (1910 г.). Вып. 8. Киев, 1911. С. 129—252.

294. «Размышления Анзельмовы об искуплении рода человеческого». Перевел с латинского Василий Беляев. М., 1783.

295. Орлов А. П. Сотериология Ансельма Кентерберийского (в связи с антропологическими и христологическими его воззрениями. — В кн.: В память столетия Московской Духовной Академии. 1814—1914. Сборник статей, принадлежащих бывшим и настоящим членам академической корпорации. Т. 1. Сергиев Посад, 1915. С. 381—474; Его же. Сотериология Петра Абеляра. — «Богословский вестник». 1916—1917.

296. Скабалланович М. И. Преосвященный Сильвестр как догматист. — «Труды Киевской Духовной Академии». 1909. № I. С. 193. Ср. упомянутую выше его статью «Искупление», подписанную: «С». («Христианин». 1909. № 4).

297. Священник профессор Николай В. Петров. О юридической и нравственной теориях искупления. — «Православный собеседник». 1915. № 11/12. С. 430.

298. П. Гнедич. Изложение догмата искупления в трудах покойного Патриарха Сергия. — ЖМП. 1949. № 10. С. 27; Его же. Догмат искупления в русской богословской науке последнего пятидесятилетия (1892—1944). (Магистерская диссертация. Ленинград, 1953. Машинопись. 398 с.); Его же. Русская богословская литература о догмате искупления в период с 1893 по 1944 гг. — ЖМП. 1962. № 8. С. 68—72. (Речь перед зашитой диссертации в МДА).

299. Основные работы: Искушения Богочеловека как единый искупительный подвиг всей земной жизни Христа. М., 1892; Уничижение Господа нашего Иисуса Христа (Флп. 2, 5—11). Экзегетическое и историко-критическое исследование. М., 1901; Основы христианства. Т. 1—4, Сергиев Посад, 1908; Новое богословие. — «Богословский вестник». 1917. № 5/6. С. 1 — 54; № 7/8. С. 168-225.

300. Тареев М. М. Искушения Богочеловека… С. 237.

301. Тареев М. М. Основы христианства. Т. 2. Евангелие. Изд. 2-е. Сергиев Посад, 1908. С. 316—317. («Гностическая теория искупления не имеет никакого оправдания, т. к. выступает за пределы фактических отношений Христа и Его реального самосознания. Было бы непоправимой изменой евангельскому методу извлекать новозаветное учение об искуплении из историко-филологического анализа соответствующих ветхозаветных терминов и понятий»).

302. Достаточно сказать, что Христос для него — лишь «носитель Божественной духовной жизни, реализующейся в Богосыновнем настроении и в деятельной любви». (Основы христианства. Т. 1. 1908. С. 147). Лишь «по своей духовной оригинальности» Христос сознавал Себя Сыном Божиим. (Там же. С. 152).

303. Значение Креста в деле Христовом. Опыт изъяснения догмата Искупления. Киев, 1893. Второе испр. и доп. издание: Крест Христов. Киев, 1907. См. также его: Курс апологетического богословия. Изд. 2-е. Киев, 1905; изд. 4, Киев, 1912; Православное учение об искуплении и его изложение в книге А. Д. Беляева. Киев, 1894; Крестная смерть Иисуса Христа как основание духовного обновления мира, или нравственное значение догмата искупления — «Церковные ведомости». 1915. № 9.

304. Протоиереи профессор Павел Светлов. Курс апологетического богословия. Киев, 1905. С. 354-355.

305. Протоиерей профессор Павел Светлов. Необходимость крестоношения. — «Отдых христианина». 1916. № 7/8.

306. Архиепископ Питирим. Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века. — «Богословские труды». Сб. Т. 5. М., 1970. С. 218.

307. Священник профессор Николай Петров. Об искуплении. — «Православный собеседник». 1915. № 2. С. 299.

308. Пономарев П. П. О спасении. — «Православный собеседник» (1912. № 1; 1914. № 6, 9, 10, 11; 1915. №9, 10, 11/12; 1916. № 11/12; 1917. № 1/2). Было и отдельное издание: Пономарев П. П. О спасении. Вып. 1. Казань, 1917.

309. «Православный собеседник». 1916. № 11/12.

310. Святитель Иларион (Троицкий). Богословие и свобода Церкви. О задачах освободительной войны в области русского богословия. — «Богословский вестник». 1915. № 9. С. 128.

311. Святитель Иларион (Троицкий). Вифлеем и Голгофа. (Письмо другу). — «Отдых христианина». 1916. № 12. С. 65.

312. Утверждая это, святитель Иларион солидаризируется с учением о личном спасении Патриарха Сергия, о котором мы говорили выше.

313. Протоиерей П. В. Гнедин. Догмат искупления в русской богословской науке последнего пятидесятилетия (1892-1944). Магистерская диссертация. Л., 1953—1962. Машинопись.

314. Епископ Питирим (Нечаев). Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века. — «Богословские труды». Сб. 5. М., 1970. С. 215—226.