Очень женские дела. Пора покончить с многовековым табу

Многие сикхские духовные лидеры прямо осуждают идею о женской «нечистоте», а некоторые из них открыто выступают за запрет изолировать женщин в период месячных или после родов, называя его необоснованным и несправедливым.

Сикхи признают, что между мужчинами и женщинами существуют различия, но отказываются ставить одних выше других. В рамках религии женщинам позволяется все то же, что и мужчинам. В основе этого подхода лежит очень простой принцип: женщины дают жизнь. Без женщин не было бы ни мужчин, ни лидеров, ни других женщин, поэтому к ним следует относиться с почтением, уважая их роль в жизни общества.

Они верят, что менструация имеет божественную природу (как и все, что касается человеческого бытия), и если мы уважаем все божественные творения, то почему должны исключить из этого списка женщин в определенные дни месяца? Они настаивают на том, что менструальная кровь играет важнейшую роль в механизме воспроизведения человеческого рода и поэтому является самой главной из органических жидких тканей; к ней нельзя относиться как к мусору, ведь без нее не было бы жизни.

У сикхов напрочь отсутствуют какие бы то ни было суеверия, связанные с менструальной кровью, которая не считается ни «грязной», ни «вредоносной». Сикхизм порицает тех, кто обладает «грязной душой», а не женщин и не месячные. В конце концов, такими их создал Бог, и не нам судить, хорошо это или плохо.

Но не только сикхи бросают вызов практически повсеместному представлению о менструальной крови как о чем-то враждебном человеку. В племени рунгус, обитающем на Борнео, отношение к месячным абсолютно здравое: это не табу и не предмет сакрального поклонения – это просто месячные. Об этом пишет в своей книге «Кровавое чудо: антропология менструации» исследователь Альма Готтлиб. «Они не утверждают, что менструальная кровь – это символ чистоты; не говорят, что это грязь и мерзость. По их мнению, это просто органические выделения, которые следует удалять. Они вообще не видят в месячных никакой проблемы». Что тут скажешь? В том, что касается здравомыслия, дикое племя с острова Борнео даст нам сто очков вперед.

Из той же книги Альмы Готтлиб мы узнаем, что в племени бенг из этнической группы аканов, населяющих Кот-д’Ивуар, хоть и существуют некоторые ограничения, накладываемые на женщин в период месячных, все же доминирует вполне позитивный взгляд. «Один старик, местный религиозный лидер, – рассказывает Готтлиб, – сравнил менструацию с цветущим деревом. Чтобы завязался плод, сначала должен распуститься цветок. Как видим, в этих представлениях напрочь отсутствует идея грязи, греховности и зловредности».

Во многих культурах первые месячные отмечают как великое событие в жизни девушки. Ради нее устраивают празднество, дарят ей подарки и украшения. Все вокруг радуются – ведь с этого дня девушка считается взрослой женщиной. К сожалению, часто за этой радостью стоят вполне прагматичные соображения: если девушка созрела для того, чтобы стать матерью, ее надо поскорее выдать замуж, чтобы она нарожала побольше детей. Кстати сказать, в дальнейшем восторженное отношение к месячным исчезает – переход произошел, праздновать больше нечего. Как мы уже убедились на множестве примеров, с менструацией вообще дело обстоит непросто; вряд ли стоит видеть эту проблему в розовом, извините за невольный каламбур, свете.

Пока я занималась ее изучением, пытаясь обнаружить в разных обществах следы более или менее позитивного отношения к менструации (они существуют: либо в угасших, либо в малоизвестных культурах, но все-таки они есть), настроение у меня постоянно менялось. Встречая рассказы о торжественном праздновании менархе (так по-научному называется первая менструация), я ликовала, но радость моя длилась недолго – ровно до того момента, когда мне становилось ясно, что, собственно, происходит, когда праздник заканчивается.

В большинстве подобных культур празднуют не наступление месячных как таковых, а способность женщины к деторождению. Иначе говоря, им с рождения навязывается единственная роль – роль матери. Больше от них ничего не ждут и никаких других возможностей проявить себя не предоставляют.

Но вернемся к работе Альмы Готтлиб. Она пишет, что, например, в Гане первые месячные действительно становятся поводом для организации пышного празднества. Виновницу торжества усаживают под красивым зонтиком от солнца, соплеменники поют ей славословия и засыпают ее подарками. Очень хорошо. Но я порылась немножко еще и нашла статью из издаваемой в Гане газеты, в которой прочитала:

«В некоторых областях Ганы менструальная кровь считается вредоносной и иногда используется в обрядах против самих же женщин. На большей части территории Ганы женщины в период месячных считаются нечистыми. Им запрещено появляться на людях и готовить пищу».