Очерк французской политической поэзии XIX в.

С поэзией Клемана, как и с поэзией Потье, мощно вошел во французскую литературу многоликий мир образов трудового народа, измученного страданиями, но понявшего наконец, что спасение — в его собственных руках. И если в песнях Беранже трудовой народ сознавал свое достоинство как патриота, сражающегося за освобождение Франции от ига эмигрантской монархии, то под влиянием Парижской Коммуны и последующей борьбы рабочего класса трудовые массы Франции, как это отражено в поэзии Потье и Клемана, обретали и обрели чувство собственного достоинства во имя борьбы за освобождение труда от капиталистического ига, за раскрепощение трудового человечества всего мира.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В этой книге прослежено развитие левого крыла французской политической поэзии XIX в., столь живо, действенно, многоголосно откликавшегося на крупнейшие события национальной истории и на обострявшиеся внутренние противоречия капиталистического общества.

Политическая поэзия предшествовавшего Парижской Коммуне времени развивалась в содружестве критического реализма с революционным романтизмом. В эту пору она была в громадной степени проникнута влияниями буржуазно-демократической революционности. Они проявлялись сначала в патриотической борьбе за национальное величие свободолюбивой Франции, за отвоевание былых достижений Великой французской революции (чему пример — реалистическое творчество Беранже), в недовольстве приходом буржуазной монархии, обманувшей надежды бойцов Июльской революции, что так ярко отражено в творчестве революционных романтиков, воспевавших лево-республиканские восстания 1830-х годов. Влияния эти явственны и в поэзии утопистов из народа, основа которой — неудовлетворенность буржуазным строем. По мере углубления революционной борьбы, определявшейся растущими требованиями рабочего класса, буржуазно-демократическая революционность, еще пытавшаяся отстаивать себя в начале революции 1848 г., угасала, но оказалась еще сильна, чтобы одухотворить один из шедевров революционного романтизма — «Возмездие» Гюго.

После Июльской революции стало ясно, что боровшийся в ее дни народ состоял не из воспетых Беранже солдат-патриотов, но из городской «черни», героизм которой с таким романтическим энтузиазмом восславил Огюст Барбье, — преимущественно из рабочих и ремесленников.

Зарождавшаяся революционно-демократическая поэзия шаг за шагом отражала настроения и чаяния тружеников, которые на первых порах еще винили в своих бедах новую монархию, бросаясь в безуспешные лево-республиканские восстания 1830-х годов, а далее начинали приходить к пониманию более глубоких, социально-экономических причин и законов классовой борьбы, но путались, легко поддаваясь утопической проповеди любви и братства. Поэзия революционной демократии засвидетельствовала, что они отрезвлялись под влияниями бабувистских воззрений, а главное — в пору революции 1848 г. всё более осознавали (хоть и снова не без колебаний) необходимость продолжать единственно реальную, с оружием в руках, борьбу против буржуазного общества»

Чуткий литературный термометр все трагичней обострявшихся классовых конфликтов, политическая поэзия не только идейно вызревала в опыте революционной борьбы, но и всё более художественно вырастала. Гюго в «Возмездии» призвал на службу ей решительно все поэтические жанры, и уже неудивительно, что революционно-пролетарская поэзия Парижской Коммуны помимо песни, остающейся ее главным оружием, обращается к многим другим жанрам, радикально перестраивая круг их обычных тем для своих пропагандистских задач.

Особенно показателен путь изменений былой беранжеровской песни. Беранже, начинавший как последователь классицистических шансонье XVII–XVIII вв., создал тот канон политической песни, в котором еще немало места занимали анакреонтические мотивы и фривольно-гривуазные интонации. Беранжеровская песня, как бы ни была велика ее роль в свержении Бурбонов, оказалась не подготовленной для широкого и всестороннего отображения социальных нужд и требований трудового народа. Задача перестройки песни встала перед последующими шансонье, но нелегко было ее осуществить. Большинство песен Эжезиппа Моро направлено лишь против новых — буржуазных — притеснителей народа; таковы же и сатирические песни Жилля о г-не Крезе. Песня Альтароша «Пролетарий», пытавшаяся, хоть и недостаточно удачно, обрисовать народного революционера, не могла из-за разгрома левореспубликанского движения утвердить в 1830-х годах этот новый тип песни, и на смену ее агитационному задору пришли песни-жалобы и песня-спор, отражавшие настроения трудовых масс, мучительно старавшихся понять причины своего несправедливого жизненного удела и осмыслить свое место в обществе.