Очерк православного учения об ангелах

Объясняя эти слова, блж. Феодорит Кирский говорит: «Никто да не дивится, слыша о незнании невидимых сил. Ибо не имеют предведения и не все знают; ведение же сие имеет одно Божественное естество. Ангелы и Архангелы и другие лики невидимых сил знают в той только мере, в какой научены. Почему и божественный апостол, рассуждая о них, сказал: да скажется ныне началом и властем на небесных церковию многоразличная премудрость Божия (Ефес. 3, 10). Если же из того, что совершая в Церкви, точнее узнают Божию премудрость, то нет ничего странного, что горние силы не познали тайны вознесения Христова, увидев естество человеческое, но не усмотрев сокровенного в нем Божества. Дается же повеление вратам вечным, чтобы отверзлись, потому что не были еще отверсты для естества человеческого, и никто из человеков никогда не проходил оными»[368].

А св. Григорий Двоеслов говорит: «Ангелы во время вознесения Господня были одеяны в одежду белую (Деян. 1, 10) в знамение того, что вознесение Господа во плоти составляло величайшее торжество для них, потому что белая одежда есть знак веселия и радости сердечной»[369].

Ангелы, по воскресении Иисуса Христа, являлись Божией Матери[370] и мироносицам (Мф. 28, 2–7; Мк. 16, 5–7; Лк. 24, 4–7; Ин. 20, 12–13), а по вознесении Его на небо – апостолам и прочим верующим во Христа. Например, когда в Иерусалиме апостолы за проповедь Христову ввергнуты были в темницу, то Ангел Господень ночью отверз двери темницы, и, выведя их, заповедал проповедывать (Деян. 5, 19–20). Языческому сотнику Корнилию, в Кесарии, Ангел приказал призвать к себе апостола Петра для выслушания от него евангельского учения (Деян. 10, 3–6). Когда Ирод заключил апостола Петра в темницу, то Ангел ночью, разбудив его, приказал ему надеть одежду свою и идти за ним. Когда они пришли к железным воротам, ведущим в город, то они сами собой отворились для них (Деян. 12, 7–10). Во время бури на море апостол Павел, везомый на корабле как узник для представления римскому кесарю, утешен явлением Ангела ночью с предсказанием об освобождении от опасности всех, бывших с ним в корабле (Деян. 27, 23–24).

Но не одних апостолов Ангелы руководили в устроении Церкви Христовой: со времен апостольских и доныне Ангелы не переставали и не перестают руководствовать всех преемников апостольских, пастырей и учителей Церкви. Преимущественно же Ангелы способствуют пастырям христианской Церкви, при совершении ими богоучрежденных, благодатных Таинств и в особенности при совершении Божественной литургии. Во время великого входа за литургией, по свидетельству св. Германа Константинопольского, «разумные силы и сонмы Ангелов, созерцая совершенное Христом через крест и смерть Его домостроительство (спасения нашего) и совершившуюся потом победу над смертью, сошествие во ад, трехдневное воскресение и вознесение Спасителя, вопиют с нами невидимо: аллилуия. Мысленные силы, видя херувимский хор, грядущий с честными Дарами, т. е. телом Господа Иисуса (переносимых как бы) от краниева места до гроба, невидимо вопиют с нами песнь: аллилуия»[371].

О времени совершения страшной жертвы Тела и Крови Христовой св. Григорий Двоеслов говорит: «Кто из верных усомниться может, что в самый жертвоприношения час, на глас священника, небеса отверзаются, Ангельские соборы присутствуют, с вышними нижняя соединяются, земная с небесными совокупляются и одно из видимых и невидимых становится?»[372]

Св. Иоанн Златоуст говорит: «Тогда Ангелы предстоят при священнике и весь небесных сил чин вопиет, и окрест алтаря наполняется место в честь тамо лежащему; в чем довольно увериться и из того, что совершается тогда. Я же еще и от некоторого повесть таковую некогда слышал, что ему некий муж старый и дивный, да и ко зрению откровений от Бога дар имевший, сказал о себе, что он сподобился видения такового, что в самое то время внезапно множество Ангелов он видел (елико ему, яко человеку, видети было можно), в одежды одеянных светлые, окрест алтаря стоящих и долу главы преклонивших, подобно тому, как если бы кто из воинов, в присутствии царя стоящих, видел, чем и я сам уверяюся. Но и другой некто мне поведал, не от другого кого известившийся, но сам видети и слышати сподобившийся, что от жития сего отъити имеющих, если они улучат счастье причаститися Таин в чистой совести, во время испущения ими духа, стрегущие их, по важности принятыя ими святыни, Ангели провождают оных отсюду»[373].