Очерки истории Италии. 476–1918 годы

Но сопротивление как справа, так и слева не останавливает победного шествия гуманизма, наоборот, он идет от успеха к успеху. Этому немало содействует появление в Италии ученых греков, привозивших с собой из доживающей последние годы Византийской империи произведения греческих классиков, в первую очередь Платона, и знание греческого языка, становящееся вскоре обязательным в гуманистических кругах. Особую роль здесь играет Эммануил Хризолор (умер в 1415 г.), ряд лет проживавший в Италии и ставший учителем большинства ведущих гуманистов начала XV в.

Леонардо Бруни, Поджо Браччолини. Новая школа

Среди последних выделяется Леонардо Бруни, прозванный по месту своего рождения — Ареццо-Аретино (1370(?) — 1444). Ученый, писатель и политический деятель, ряд лет работавший секретарем папской курии, Бруни с 1427 г. и до смерти занимал, как и Салутати, должность канцлера Флорентийской республики. Гуманистическая деятельность Бруни исключительно активна и разнообразна: он пишет трактаты по филологии — латинской и греческой, по этике, педагогике и политике, исторические сочинения, ведет громадную переписку.

Бруни считает, что человек по природе своей стремится к «истинному благу», для того же, чтобы найти правильный путь к этому благу, необходимо следовать указаниям философии, в первую очередь античной. Последняя показывает, что путь этот заключается в добродетельном поведении, которое по своей свободной воле, являющейся свойством только человека, он должен выбрать. Для того же, чтобы эта свободная воля действовала правильно и могла произвести надлежащий выбор, необходимо образование, которое, учитывая индивидуальные особенности человека, воспитывает заложенные в нем природой хорошие черты. Причем такое образование гуманист считает необходимым как для мужчин, так и для женщин.

В этой системе, легшей в основу дальнейшего развития этики и педагогики, нет места для религии — вся она реалистична, конкретна и вполне может быть использована на практике. Из этого не следует, что Бруни и его единомышленники гуманисты были атеистами и выступали против религии. Отнюдь нет. Гуманисты не имели, да и не могли иметь смелости открыто выступить против религии, на защите которой стояла тысячелетняя традиция и весь могущественный аппарат церкви, они просто не интересовались религиозными вопросами, совсем не включали их в круг своих рассуждений, а это уже было большим шагом вперед. Не выступая против религии как таковой, Бруни, следуя за первыми гуманистами, позволяет себе резко критиковать отдельные институты и злоупотребления церкви — так в речи «Против лицемеров» он выступает против монашества. Наибольший успех имели исторические работы Бруни, в первую очередь его монументальная, состоящая из 12 книг «История Флоренции». Произведение это, написанное на классицистической латыни гуманистов, было сразу же после своего выхода в свет переведено по повелению правительства республики на итальянский язык и стало первой исторической работой научного характера, которую создала Западная Европа. Во время торжественных похорон Бруни во Флоренции один из списков истории был положен на грудь покойного. В этом произведении» так же как во всех прочих своих исторических работах, Бруни выступает как убежденный демократ и республиканец, враг всякой монархии и тирании и как страстный патриот Флоренции, которой он посвящает особое хвалебное сочинение («Похвала Флоренции»).

Среди значительного числа единомышленников и учеников Бруни, живущих в разных углах Италии, выделяется Поджо Браччолини (1380–1459). Нотариус по образованию, активный участник гуманистического кружка Салутати, он значительную часть жизни служил секретарем при папской курии и закончил свою деятельность на посту канцлера Флорентийской республики. Живой и подвижный, Поджо много странствовал, используя различные служебные поручения для знакомств с различными странами и людьми и особенно для поисков античных рукописей, значительное количество которых он впервые обнаружил и опубликовал.

В своей обширной переписке Поджо откликается на самые различные события современности. Знаменито его письмо (1416) с описанием жизни и природы курорта в Бадене и относящееся к тому же году письмо о казни страстного борца за народ и истину, ученика Яна Гуса, Иеронима Пражского, представляющее собой настоящий панегирик этому мужественному страдальцу.

Автор большого числа моральных, филологических и политических трактатов и продолжения «Истории Флоренции», начатой Бруни, Поджо, будучи еще секретарем папской курии, сочиняет имевший большой успех сборник анекдотов, так называемых «фацеций». В нем автор излагает простые народные сюжеты на изысканном латинском языке, столь излюбленном гуманистами, стараясь этим перекинуть мост между обычно далекими друг от друга течениями гуманистической и народной литературы, что свидетельствует о громадном распространении к середине XV в. гуманистической идеологии.