Очерки истории христианского синдикализма

Поднятые Штаудом вопросы выходили за рамки национальной проблемы, перед испытанием оказался весь христианский синдикализм. К 1934 г. МКХП пережила «чувствительные ампутации» (христианские профсоюзы ряда стран от нее отпали) и была опасность, как сказал Зирнель, что другие страны могут последовать примеру Австрии. Решался вопрос, готова ли конфедерация призвать к борьбе с фашизмом или она приемлет компромисс с ним. Один только делегат (Буггенхут) нашел в себе мужество заявить, что обстоятельства дела изложены «неверно» и что христианского профсоюзного движения в Австрии больше пет.

Конгресс не мог игнорировать, однако, антифашистские настроения масс, их возмущение фашизацией Австрии, проходившей под знаменами корпоративизма. Поэтому в Инсбрукскую программу было внесено следующее уточнение: «христианское профсоюзное движение стремится к корпоративной экономической и профессиональной организации, по при соблюдении индивидуальной свободы и справедливости законов»^{234}.

Обсуждение австрийской проблемы вновь подтвердило непоследовательность христианских профсоюзных лидеров, не желавших идти на создание народного фронта. Они по-прежнему подвергали атакам прогрессивные силы, сильнее, чем прежде, стремились отмежеваться от социалистов.

Итак, руководители христианских профсоюзных центров Германии и Австрии капитулировали перед фашизмом и примирились с его режимом, а МКХП не смогла мобилизовать трудящиеся массы на борьбу против коричневой чумы. И хотя большинство руководителей этой организации не сочувствовали фашизму, отвергали его жестокости, расовую теорию и «языческую» религию, их «антифашизм» сводился подчас на нет практикой партийно-политического нейтралитета, раскола профсоюзного движения и антикоммунизмом. Антифашизм рядовых членов МКХП и низовых профсоюзных лидеров был существенно ослаблен такого рода позицией профсоюзного руководства. Сдерживался он также и церковной иерархией, Ватиканом, проводившим политику пособничества фашизму. И если все же значительная часть рабочих — членов христианских профсоюзов была готова вести с фашизмом бескомпромиссную борьбу, то это свидетельствует лишь о том, что христианская мораль была не в состоянии искоренить боевой дух и боевую активность этих трудящихся.

Глава VI ХРИСТИАНСКИЕ ПРОФСОЮЗЫ И ЕДИНЫЙ РАБОЧИЙ И НАРОДНЫЙ ФРОНТ

После прихода гитлеровцев к власти стала особенно настоятельной необходимость образования народного фронта. В борьбу против фашизма включались самые разнообразные социальные слои — от рабочего класса до мелкой буржуазии города и интеллигенции. Рядовая масса членов христианских профсоюзов была, несомненно, антифашистской. Трудящиеся-христиане были среди тех, кто сопротивлялся фашизму, а многие члены союзов и даже низовые функционеры выступали сторонниками рабочего единства. Так, христианский союз металлистов, входивший в ВОХП, оказал противодействие унификации. Члены христианских профсоюзов участвовали в нелегальных комитетах единства, в оппозиционном подпольном движении в Германии и во Франции, массы трудящихся-христиан были антифашистами.

В 1937 г. Вильгельм Пик констатировал, что идея антифашистского единства «пустила корни в рядах социал-демократических и католических рабочих»^{235}.

Антифашизм был присущ и некоторым руководителям христианского синдикализма, как и части католических и протестантских деятелей, чье «мужественное сопротивление» нацизму приветствовала подпольная «Роте фане»^{236}. Но губительные пороки социального учения католицизма, а главное, слепой страх лидеров христианского синдикализма перед коммунизмом лишали их способности аккумулировать настроения масс и придать им форму последовательной программы действий. Практическим следствием этой позиции явился их отказ от единства действий с прогрессивными силами.

Несмотря на некоторые ошибки сектантского характера, компартии и прогрессивные профсоюзы были в первых шеренгах антифашизма и являлись искренними сторонниками единства. Профсоюзный интернационал нацеливал свои организации на необходимость преодолеть препятствия, мешающие сплочению всех трудящихся в борьбе против фашизма. Состоявшийся в 1935 г. VII конгресс Коминтерна высказался за «восстановление единства профсоюзов в каждой стране и в международном масштабе»^{237}. Вне поля зрения компартий, а также прогрессивных профсоюзов не остались и христианские рабочие с их массовыми организациями.