Очерки обо всем. Взгляд со стороны. Часть 2 (СИ)

Раболепие, целование земли, под стопами "лидера", было деталями политического и бытового протокола, в древних тираниях, да мало чем отличаются и в сегодняшних, но при "демократиях", простой кожевенник, мог выступая на суде, победить "управителя" города...

Но со временем демократии вырождались в демагогию, и утрачивали своё значение(нечто подобное мы наблюдаем и сегодня)...

Однако, именно греческая модель народоправства, послужила прообразом для европейских народов, стремящихся поменять несправедливую, тоталитарную систему на более демократичную, в периоды религиозно - социальных революций: будь то Английская революция, великая Французская или даже Октябрьская революция в России. Причиной любой революции, явной или тщательно скрытой в отрицании источника, являлось нарушение социальной справедливости, королями, царями, их прислужниками и отступившей от заветов Христа, церковью...

Целью было всегда, - восстановление попранной правды и свободы... (Интересная подробность. В деспотиях и схожих формах правления, слово господин - одно из самых значимых. И революции прежде всего выбрасываю его из речевого обихода, заменяя его словом из демократического лексикона: товарищ, брат, друг)

Как же христианство относится к проблеме свободы и несвободы? В чём отличие той же западноевропейской или социалистической демократии, от того, что мы называем христианской жизнью?

Чем Кесарево отличается от Божьего?

Как Иисус Христос решал проблему свободы, личной и политической?

На мой взгляд, Христос, не мыслил свободы политической без свободы личностной, но определял её не как свободу прав личности, человека, в обществе, в государстве, а отделяя жизнь социальную от жизни духовной. Он говорил загадочные слова, что: "...всякая власть от Бога", которую Гегель перефразировал уже много позже, как: "всё действительное - разумно".

Он, Христос сказал: "Кесарево кесарю, а Божье Богу"

Иначе говоря, государству государственное, то есть телесное, а душе - Бог...

Что же касается личностной свободы, то в Нагорной проповеди Христос призывает человеков быть свободными от забот о теле, ибо Бог об этом позаботится тоже, если вы веруете...

. Прямо, тут слово свобода не упоминается, но говорится, процитирую, как бы резюме этого призыва: "Итак, не заботьтесь и не говорите:

- Что нам есть? Или что нам пить? Или во что нам одеться? Потому что, всего этого ищут язычники...Ищите же прежде царствие Божие и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о дне завтрашнем, ибо завтрашний будет сам заботится о своём: довольно, для каждого дня, своей заботы..."

В этих призывах - сущность человеческой свободы - телесной и душевной...Не цепляйтесь за показное благополучие вашего физического тела, как бы говорит Христос, -и вы его получите...Не копите и не стяжайте, и тогда душой будете жить по Богу и в Боге - всё остальное от этого зависит...

О Нагорной проповеди Евангелие говорит: "Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи..." То есть, Иисус Христос был автор учения и сам свободен, а книжники и фарисеи - комментаторы, не имеющие свободы, вкривь и вкось, толкующие Законы...

Но Иисус, будучи свободным, понимал всю тяжесть свободы и потому предостерегал книжника, который хотел стать его учеником. Говоря ему: "...лисицы имеют норы и птицы небесные, гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову ..."

В этом же Евангелии от Матфея, Иисус говорит апостолам: "И не бойтесь убивающих тело, души не могущих убить; и бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в Геенне огненной. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы все на голове сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых сих..."

Иисус здесь успокаивает людей свободных в Боге, не привязывающих себя в жизни ни к благам, не боящихся угроз свободной жизни. Иисус словно предлагает людям: "Будьте свободны и мир будет с вами!"

И дальше Он говорит: "Сделавши выбор свободы в Боге, держитесь Его крепко, ибо исповедующего Меня и Я исповедую пред Отцом Небесным..." И далее объясняя трудность и ответственность быть свободным, говорит смелые и жёсткие слова, которые уже многими сегодня забыты: "Не думайте, что Я пришёл принести мир на Землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и не следует за Мной, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою, потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её..."