Очерки обо всем. Взгляд со стороны. Часть 2 (СИ)

Прекрасное знание современных достижений науки и философии, только помогали ему разговаривать с верующими и делали его проповеди, его понимание глубины и неисчерпаемости веры, чрезвычайно убедительными.

Своими проповедями, своей жизнью Владыка Антоний доказывал вечное существование Бога и проявлял светлый оптимизм, рассказывая о жизни Иисуса Христа, спасающего человечество от животных инстинктов и сатанинского эгоизма...

Для России сегодня, подлинное христианское слово дороже конституции...

Мы наконец должны противопоставить воинственной алчности, псевдо вере фарисеев, не менее убедительное христианское слово, доступное, понятное и соответствующее запросам современности, отражающее всю глубину противоречий и побед современного христианства...

Отец Александр Мень, Владыка Антоний Сурожский и многие другие православные богословы - наши современники, делали и делают великую работу по разъяснению, углублению и распространению христианской веры.

Их трудами прирастает и возвеличивается, как православие, так и христианство в целом...

В заключение, я хочу процитировать Владыку Антония, часть его проповеди из сборника "Человек перед Богом".

"...Дальше - богатая притча о блудном сыне, об отвержении им отца, о самостоятельной жизни, оторванной от Бога, от правды, от всего святого, и о голоде, который его охватил, когда с ним случилось то, что он совершил над отцом. Отцу он сказал: Старик, ты зажился! Я не могу дождаться времени, когда ты умрёшь, чтобы пользоваться тем добром, которое ты собрал своим трудом и которое я унаследую! Сговоримся: ты для меня больше не существуешь! Умри - и дай мне плод твоих трудов...

И он взял, ушёл, расточил всё с такими же, как сам, людьми, которые при нём были, пока было что у него взять; а когда не стало ничего, они ему сказали: Ты не существуешь больше! Ты умер, тебя нет... И осталось только одиночество, голод, брошенность: и тогда он вспомнил, что у него есть отец.

Разве мы не похожи на этого юношу? Разве мы не поступаем так же? Разве мы не говорим Богу постоянно: Дай! Дай! Я требую от тебя... и тогда Бог отзывается: Я тебе дал, Я тебе дал ценой Своей жизни и смерти на Кресте, и сошествии во ад...

- А мы отвечаем: Хорошо! Значит теперь я могу всё взять... Мы не говорим так нагло, нет! Но мы живём так нагло, мы поступаем так нагло, мы сладкими словами говорим ту же самую едкую, горькую неправду. Блудный сын покаялся, встал и пошёл обратно к отцу; он знал, что недостоин больше сыном называться - может быть отец его возьмёт наёмником, рабом на поле... Мы так не идём, когда каемся; мы идём в уверенности, что будем прощены, что мы и теперь сыновья и дочери, что нам надо только выразить своё сожаление - и Бог простит...

Неправда! Даром прощения никто не получит; Бог простит - да, но что толку, какая разница, если наша жизнь от этого ни в чём не переменилась?

Помните, что Серафим Саровский сказал одному из своих учеников или посетителей: Если ты будешь молиться Богу, Он тебя простит; но помни какой ценой Он получил право тебя прощать! Каждый раз, когда ты грешишь и просишь прощения, это как бы Его новое распятие тебя ради, ради тебя одного...

Вот каково наше положение: что отец простил - это другое дело; речь идёт о нас, не о благости, святости, жертвенности отца, а о нас самих..."

Эпилог:

"Задача не в том, чтобы восстановить традиционную теологию в её исключительном значении, а напротив, чтобы освободить её от отвлечённого догматизма, ввести религиозную истину в форму свободно - разумного мышления и реализовать её в данных опытной науки и таким образом организовать всю область истинного знания в полную систему свободной и научной теософии..." Вл. Соловьёв. "Критика отвлечённых начал".

Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com

или на страницах журнала "Что есть Истина?": www.Istina.russian-albion.com

Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion

2005-12-02. Лондон.

Иисус Христос и свобода.

Хочу предварить эту статью небольшим очерком истории демократии, которая сегодня многими напрямик связывается и с личной свободой и свободой политической, хотя это не одно и тоже...

Впервые пожалуй, к пониманию подлинной демократии, как лучшей из возможных политических систем, пришли в Древней Греции, ещё более двух с половиной тысячелетий назад. Небольшие греческие города, благодаря демократии превратились в сильные, процветающие города - государства, способные противостоять сильнейшим тираниям того времени...

В древнем мире, демократии удачно противостояли диктатурам, и даже потерпев единичные поражения умели восстановиться, воскреснуть, как феникс из пепла, и вновь бороться, вновь побеждать тирании...

Именно греческие демократии, обуздывая непомерное людское тщеславие и тягу к власти, превратили выборных чиновников, в служителей на жалованье. И отношение "подвластных" к "властям" было соответствующим, разительно отличавшихся от "простирания" себя перед царём, королём или ханом, перед Правителем, всегда с большой буквы.