Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI— XVII вв. Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время

Болезнь и смерть царевны Феодосии Федоровны, последовавшая, если мы не ошибаемся, 25 января 1594 года, отняла у царя Федора и царицы Ирины последнюю надежду иметь потомство. Хотя и говорилось про царскую чету, что «оба государя млады и святы к Богу» и что «по их государской святой молитве Бог им даст, чего они просят», однако конец династии стал явен, и правитель Годунов недаром после смерти царевны начал «объявлять» своего сына Федора при посольских приемах как возможного продолжателя «царского корене». Наблюдая постепенное угасание жизненных сил изнемогавшего царя, Годунов готовился к неизбежной развязке и имел время обдумать, что ему делать. Ему открывался путь к престолу: надобно было идти по этому пути твердо и уверенно, не допуская никого опередить себя. А между тем были люди, которым воцарение Бориса не могло быть приятно, и они, с своей стороны, принимали меры. Есть известия, что московские вельможи уже в конце 1593 года обсуждали потихоньку план возведения на московский престол австрийского эрцгерцога Максимилиана. Андрей Щелкалов, посетив накануне отпуска из Москвы, именно 7(17) декабря 1593 года, цесарского посла Варкоча, дал ему щедрые подарки и под строжайшей тайной сообщил ему некоторые мысли, о коих Варкоч взялся устно передать императору. Предметом этих мыслей было воцарение Максимилиана на Москве после смерти Федора; по крайней мере, Варкоч так представил дело Рудольфу II. Положим, этот дипломат не заслуживает безусловного доверия, и то, что он доносил своему государю о Москве, бывало иногда чистейшей басней. Однако идея о возведении на московский престол немецкого принца, и именно Максимилиана, занимает императора Рудольфа много лет, а в 1598 году, после смерти Федора, эта же идея оказывается знакома и Л. Сапеге, и Хр. Радзивиллу, и итальянским дипломатам. Очевидно, она не была легкомысленной фантазией одного только Варкоча, но казалась вероятной и исполнимой очень многим. Замечательно, что, по дате Варкоча, А. Щелкалов завел речь об этом деле всего за несколько недель до смерти маленькой царевны Феодосии. Знаменательно и то, что этот влиятельнейший «великий дьяк» потерял свою должность и попал в немилость очень скоро после своих разговоров с Варкочем, именно не позднее мая 1594 года. Мы не знаем причин его опалы, но можем быть уверены, что они не заключались в обычных преступлениях по должности, так как брат Андрея Щелкалова Василий, солидарный с ним во всех самоуправствах, не только остался цел, но еще и получил должность опального брата. Вина Андрея не была простым «воровством», а была, очевидно, «изменою», которая «не дошла» даже до его родного брата. Мы вправе предположить, что эта единоличная измена заключалась в тайных сношениях с Варкочем, о которых Борис мог узнать от своих агентов, вроде того Луки Паули, который ездил вместе с Варкочем и был им даже изобижен[64]

.

Но если даже предположение о причинах падения А. Щелкалова будет принято как вероятное, все-таки надобно сказать, что вопрос о престолонаследии, поднятый в Москве в 1593–1594 годах, не привел к открытому столкновению между заинтересованными лицами. Любопытнейший рассказ Варкоча о его беседе с А. Щелкаловым да слухи о том, что не один Борис достоин престола, пошедшие по всей Руси немедленно после смерти Федора, – одни указывают нам на брожение мыслей и страстей вокруг вопроса о преемнике власти и сана бездетно угасающего монарха. Москва в тишине ожидала развязки необычайного положения. Всем было понятно, что после смерти царя за его вдовой, царицей Ириной, должны были сохраниться права на власть, и никто не знал, пожелает ли она ими воспользоваться. С другой стороны, в последние годы царствования Федора Борис так хорошо владел положением, что ни для кого не оставалось возможности открытого с ним состязания. Все недовольные состоянием дел должны были таить в себе свои виды и планы.

В Крещеньев вечер 1598 года царь скончался. На всех государствах его царствия осталась государыней его супруга Ирина Федоровна, которой тотчас же весь «царский синклит», с ее братом правителем Борисом во главе, принес присягу в присутствии патриарха. Если бы Ирина захотела удержать власть за собой, никто ей не мог бы прекословить. Все государство признало ее права на власть; ее именем отдавались приказания; на имя царицы Ирины, а затем Александры (в иночестве) писались отписки; в Москве и городах до наречения на царство Бориса молились на ектениях за царицу. Но Ирина, мучимая сознанием, что ею единой «царский корень конец прият», не пожелала остаться на осиротевшем престоле и ушла в монастырь. И лишь тогда, когда совершилось отречение от престола и пострижение в иночество вдовы-государыни, в Москве открылось междуцарствие и началось искание царя. Официальное обсуждение вопроса было отложено до «сорочин» по усопшем царе. До тех же пор в государстве сохранялся временный порядок управления, свидетельствующий о том, что и в безгосударное время Москва могла быть крепка дисциплиной[65].